sábado, 29 de outubro de 2011

Festa de São Judas Tadeu em BENFICA/PARÀ.


Foi realizada na noite desta última sexta-feira (28), a procissão seguida de santa missa de encerramento da Festividade da Comunidade São Judas Tadeu 2011.
Os devotos do santo, padroeiro das causas desesperadas, se dirigiram para a Capela de Santo Antônio, na residência da Senhora Conceição Brasil, no Alto da Lua, para onde seguiu na quinta-feira (27), o traslado com a imagem de São Judas.

A procissão saiu da Capela de Santo Antônio, por volta das 19h00, e percorreu as ruas da localidade do Bairro Novo, até chegar a Capela da Comunidade, onde já era esperado por várias pessoas. Na chegada, uma Santa Missa, presidida pelo Padre Vladiam, foi realizada.

Ao final da missa, uma queima de fogos, encerrou mais uma Festividade em honra a São Judas Tadeu, após a queima de fogos, no barracão da comunidade aconteceu o sorteio do bingo, e a venda de comidas típicas.

Neste sábado (29), na comunidade São Judas será realizada a santa missa de envio da imagem peregrina de Nossa Senhora da Conceição, que esteve na comunidade durante todos esses dias de festividade, e amanhã às 17h30, a imagem será conduzida para a Comunidade Nossa Senhora do Perpétuo Socorro.

UNIR-SE É UM BOM COMEÇO.


UNIR-SE É UM BOM COMEÇO

Hoje é dia de São Judas Tadeu, padroeiro das causas urgentes e impossíveis? Acho que vamos nomea-lo "padroeiro" da Cidade Velha.
Aqui entre nós. São 23,30 de quinta feira 24/10 (ontem). Neste momento a molecada do Beco do Carmo parou de jogar futebol. Tinham começado as 16,00 horas.

Agora jogam não somente na área central da Praça do Carmo, mas defronte do S. Salomão e na porta da Igreja do Carmo, em muitas ocasiões, também.

Jogaram crianças, meninas, adolescentes e adultos. A audácia chegou ao ponto de entrarem no meu pátio 6 (seis) vezes em meia hora para pegar a bola, pouco se importando se eu estava na janela, ou não. Isso não se chama invasão de domicilio?

A vizinha fechou a porta com a grade pois ali também a bola já tinha batido várias vezes. Sua filha teve que levar o carro para o estacionamento antes da hora para evitar danos. E assim fizeram os outros moradores também. É justo isso?

Quem mora em edificio não tem a menor idéia do que é morar em "casa". Não vamos nem falar dos palavrões que ouvimos durante essas peladas, ou do cheiro de mij que temos que suportar. O problema principal hoje, é a defesa do patrimonio: nosso patrimonio, seja ele publico ou privado.

Ninguem tem coragem de reclamar ou de ficar pedindo "socorro' todas as vezes que acontece algo, pois, além do medo de represalias, ja estão se resignando. Fazer Boletim de Ocorrência, nem falar. Dizem: "mas pra que serve?" E não adianta eu explicar que precisa de BO para demonstrar pra PM e GM o aumento da "delinquencia" no bairro.

Pensamos que toda essa audácia que estamos notando seja causada pela segurança que obtiveram os "jogadores" depois que a PM começou a ficar parada na Praça durante o jogo...sem fazer nada contra eles. È possível isso?

Estamos numa área tombada que, ultimamente, parece mais um subúrbio abandonado do que uma área a ser preservada.. O fato da PM ficar olhando o jogo como se isso fosse previsto em lei, enfraquece a nossa luta pelo respeito de áreas comuns e pela preservação e conservação do patrimônio coletivo.

Conforme a Constituição Federal de 1988, é dever de todo cidadão cuidar do patrimônio do país. Como devemos fazer isso, então? A qual orgão devemos pedir providências? A quem mais devemos pedir socorro? O cidadão que paga suas taxas e impostos como deve se comportar? Devemos engolir esse abuso, calados? É, porque de quem pedimos ajuda, em todos estes anos, não conseguimos obter absolutamente nada.

As leis dependem do respeito e da vigilância de todos nós para serem cumpridas. A começar por quem deve cuidar da nossa segurança. O que está acontecendo, porém, demonstra exatamente o contrário: a força quem tem é quem não respeita as leis. Estão nos vencendo pelo cansaço, visto que não obtemos resultado nenhum, apesar das leis em vigor.

Estamos exasperados, ja. Não sabemos mais para onde correr. Nem a PM, nem a GM, nem o MP, nem a Prefeitura deram jeito nisso. A quem recorrer agora? A S. Judas Tadeu ou a alguma macumbeira?

Em amizade

Dulce Rosa de Bacelar Rocque
Presidente CiVViva
http://civviva-cidadevelha-cidadeviva.blogspot.com/
http://www.civvivataichichuan.blogspot.com/

Unir-se é um Bom Começo... Saber Cultivar a União é uma Conquista... Trabalhar em Conjunto é uma Grande Vitória

sexta-feira, 28 de outubro de 2011

O DESAFIO DO CORREÇÃO FRATERNA NO MINISTÉRIO PRESBITERAL DE JOÃO CRISÓSTOMO.


O desafio da correção fraterna no ministério presbiteral de João Crisóstomo


Irmã Ângela Tutas

Uma das mais delicadas tarefas do presbítero no exercício do seu ministério pastoral é a correção dos erros e das falhas dos fiéis. É difícil porque se exige coerência e sabedoria.

Na minha missão aqui em Belém, duas vezes senti dificuldade em aplicar a assim chamada correção fraterna. Senti-me movida pela consciência nesse esforço para não acontecer que fique no que chamamos de "omissão". A maior dificuldade que senti foi devido também ao fato de que a correção tinha que ser direcionada num contexto de atuação relacionado à celebração do culto e as pessoas que estão por dentro sabem como se devem apresentar nesses momentos. Se sabe, mas não se faz.

A primeira vez foi quando participei de uma celebração e leitoras chamaram atenção da comunidade pelas roupas impróprias. Na Igreja há orientações sobre a decência, de maneira especial, dos que servem no presbitério e ajudam o celebrante. Até quando foi só a minha impressão sobre o decote, não dei muita importância, mas como observei que outras pessoas da comunidade sentiram a inconveniência, no final da Santa Missa, fui tomar uma posição com relação ao fato. De inicio, a pessoa me escutou, mas para ter a certeza de que não podia se apresentar daquela forma me disse: "Falarei com o meu pároco, e se ele autorizar, sim que vou continuar do mesmo jeito". Enfim, fiquei confiando nas mãos de Deus o meu agir. Ao voltar outros dias na mesma Igreja, e ao ver a pessoa agradeci a Deus, pois a mesma estava devidamente trajada.

No segundo exemplo cito a apresentação de uma ministra extraordinária da comunhão com uma saia extremamente curta. Isso despertou a atenção dos fiéis e tive o mesmo posicionamento do exemplo anterior, diferenciando apenas que a pessoa logo, não somente me agradeceu pela observação e deu-me um abraço.

Acrescento o terceiro exemplo, mais recente, de uma cantora que se apresentou com um vestido muito por cima dos joelhos. No final da celebração ao falar particularmente com ela sobre a beleza e os dons com quais Deus a presenteou, mas que podia não agradá-lo devido à indecência, a mesma me agradeceu pelo carinho de eu lhe falar tais coisas, porque não tinha percebido por este lado. Isto me consola ao perceber como os ensinamentos de Crisóstomo continuam atualizados.

Ele fala da dificuldade não somente em aplicar a correção fraterna, mas também quando o presbítero tem a responsabilidade de tirar as almas do caminho dos vícios. Segundo Crisóstomo não deve "aplicar castigo na medida dos pecados cometidos, mas é preciso tomar em conta a intenção dos pecadores; caso contrário, querendo consertar algo quebrado, aumentar-se-ia a fenda aberta, e, em vez de levantar o pecador, seria lançado para dentro de um abismo mais profundo".

Em relação às pessoas envolvidas nos prazeres mundanos, e, orgulhosas de sua nobre ascendência e posição influente, Crisóstomo recomenda ao presbítero, sobretudo o silêncio e a brandura. Mesmo que não se consiga afastá-los totalmente de seus vícios, pelo menos o será em parte, de modo progressivo. Todavia, com o rigor e aspereza na aplicação do castigo, impossibilitar-se-ia qualquer melhora. Pois um homem a quem se obrigou a perder a vergonha e a não mais enrubescer, torna-se totalmente insensível, não presta mais ouvido às palavras de outros, não se deixa mais impressionar nem por ameaças nem por benefícios, sendo, no final, pior do que a cidade do qual fala Jeremias 3,3: "Assumiste o aspecto de prostituta e profanaste a terra com teus vícios e devassidões".

Aqui entraria o exemplo de drogados e da devassidão que assola o mundo. Por tudo isso, o pastor precisa de uma profunda compreensão e de um olhar aguçado para perscrutar de todos os lados o estado da alma das pessoas.

Assim como muitos, deslumbrados, desesperam de sua própria salvação, porque não suportam a amargura do medicamento, assim há outros que, dispensados de penitência adequada à gravidade de seus pecados, perdem-se na leviandade, tornando-se piores e caindo em pecados sempre mais graves.

Crisóstomo segue a mesma linha de Santo Ambrósio, que foi nesse sentido um excelente pastor de uma autoridade ilibada. Quando o imperador Teodósio ordenou o massacre de Tessalônica, na qual foram mortas mais de 700 pessoas, o bispo de Milão teve a coragem de enfrentá-lo. Quando este, mesmo advertido por Ambrósio, entrou na Igreja acompanhado de sua corte, Ambrósio o impediu corajosamente dizendo: "Não ousaria, em sua presença, oferecer o sacrifício divino". Diante disso o imperador invocou o exemplo de Davi, mas Ambrósio ficou firme em recriminá-lo publicamente perguntando-lhe se aquela boca que ordenara tão cruel massacre era digna de receber a hóstia sagrada. Por fim, exigiu-lhe imitar Davi não só no pecado, mas, também, na penitência, pois "o pecado só nos é tirado pelas lágrimas e pela penitência" (Carta 51).

Compreendemos como é mister que o sacerdote tenha um profundo conhecimento da realidade do pecado e das suas conseqüências na vida dos fiéis, de qualquer nível social, que lhe foram confiados, examinado tudo da maneira mais adequada, a fim de que seus esforços pastorais não sejam frustrados.

Mas não somente isso; também a recondução dos membros separados da Igreja exigir-lhe-á grandes cuidados como é fácil de compreender. O presbítero é como um pastor de ovelha que tem total domínio sobre o seu rebanho. Se ele for um ótimo guia as ovelhas o seguirão ao menor sinal. E mesmo que alguma se afaste do caminho certo, basta um chamado pouquinho mais alto para reconduzi-la ao rebanho.

Trazendo para a realidade do sacerdote, caso um fiel se tenha afastado da verdadeira fé, ele deverá empregar grande esforço, persistência e paciência. Pois pela violência não conseguirá reconduzi-lo, nem mesmo o medo o obrigará; somente a força da persuasão será capaz de trazê-lo à verdade abandonada. Daí precisar o sacerdote de uma alma heróica para não desanimar e desesperar da salvação dos errantes. "É com suavidade - diz Crisóstomo - que deve educar os opositores, na expectativa de que Deus lhes dará não só a conversão para o conhecimento da verdade, mas também o retorno à sensatez, libertando-os do laço do diabo, que os tinha cativos de sua vontade" (2Tm 2,25-26).

Caridade e cura espiritual são as qualidades essenciais exigidas por Cristo para um verdadeiro pastor das almas: "Quem é, pois, o servidor fiel e prudente? (Mt 24,45)" Crisóstomo destaca a superioridade do carisma da paternidade espiritual no exercício do ministério pastoral: "Pois aqueles cujo cristianismo se restringe à própria pessoa, também limitam a utilidade do trabalho apenas a seu proveito próprio; o trabalho eficiente das funções pastorais, porém, deve estender-se ao bem do povo todo".

Segundo Crisóstomo a ação do presbítero em relação ao cuidado das almas é bem superior a todas as obras de caridade que o cristão pode oferecer. Por que isso? Porque se trata de um trabalho direcionado ao crescimento espiritual e a salvação das almas. "Realmente apresenta alguma utilidade aos outros quem distribui dinheiro aos pobres, ajuda de alguma maneira aos necessitados, mas tanto menos do que o sacerdote, quanto o corpo é inferior à alma". Oxalá todos os presbíteros e os fiéis entendessem a grandeza do ministério presbiteral e vivessem de acordo com o que Cristo espera deles! Com razão, pois, Cristo declarou que a cura pastoral, ou seja, "o cuidado prestado a seu rebanho é medida de amor que alguém tem por Ele".

Fonte: Voz de nazaré

DESAFIOS DE UMA FAMÍLIA CRISTÃ.


Desafios de uma família Cristã


Diácono Leandro Guerra & Naiá Guerra, naia.guerra@hotmail.com

O mundo moderno nos confronta com a realidade de uma vivencia na preocupação com o resultado, da felicidade que se mede pelo que tem e pelo ser livre em fazer tudo que lhe convier e principalmente pela substituição de Deus por nosso eu. Portanto passar em cima do próximo e algo permitido e muitas vezes relativizado como normal, "isto acontece", isto significa ate mesmo passar por cima do Pai, da mãe, da família e ate mesmo pretender passar por cima de Deus, algo impossível mais as vezes pretendido pelo homem moderno.

Um grande desafio a família tem diante de tantos estímulos de mídia, TV, internet e redes socais,contaminados no mundo moderno de conceitos desprovidos do amor que vem de Deus e de seus propósitos para a humanidade. Se contrapor e manter um projeto de vida de família, onde a busca esta centrada na pessoa de Jesus Cristo, na sua palavra de amar ao próximo e ao seu irmão como a ti mesmo, no respeito a dignidade de filhos de DEUS. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo, Rm 13,8-10."

Ensinar aos filhos a trilhar o caminho de Cristo e viver uma vida de autentico católico, amando o próximo como a ti mesmo, se tornou uma grande batalha. Podemos nos perguntar o que esta mais fácil hoje, um jovem virgem ou um jovem com vida sexual ativa e sem qualquer comprometimento que não seja prazer, um jovem sóbrio ou um jovem que vive as inúmeras experiências de álcool, drogas e etc.

Uma família crista autêntica não pode desanimar diante de tamanha batalha, desafio. Um Pai e uma mãe com verdadeiro compromisso de amor cristão, com consciência do seu batismo e de sua responsabilidade assumida primeiro na confiança que Deus depositou ao fazê-los pai e mãe dando a você um filho(a), segundo pelas promessas que assumimos diante do sacramento do batismo.

Pai, mãe, seja vigilante, seja atento, defensores dos caminhos e estradas trilhados pelos seus filhos, buscando levantá-los quando preciso, ser exemplo e testemunha de pessoas que amam ao próximo como a si mesmo. Sede verdadeiros no testemunho da oração, da vivencia da palavra do Senhor que não se desatualiza diante do conceito do mundo.

Um pai e uma mãe não podem nunca, em nome da graça desta vocação, pensar que estão sozinhos em sua missão, pois antes de cada pai e de cada mãe, Deus amou primeiro a cada filho e filha e os quer convertidos à sua palavra, reconhecidos como seus filhos e trilhando os caminhos que Jesus nos ensinou. Não se encontra sozinho. Não dê ao desanimo e muito menos dê espaço, para que seu filho seja educado somente nas escolas, nas ruas. A consciência dada por nosso Pai e ao custo do sangue de seu Filho, nos alerta que somente um caminho existe, uma verdadeira alegria permanece, uma vida plena acontece, quando em Deus colocamos nossa confiança e educação, quando nossa família se torna um poço fecundo, com água limpa e cristalina para que nossos filhos se abasteçam e reconheçam verdadeiramente em Deus todas as coisas.

Ser pai e mãe nos impulsiona a realizar a verdadeira missão de viver o amor de Deus e realizado também na vida de nossos filhos, proporcionando a eles a oportunidade de reconhecer que como pai e mãe, Deus nos ama de forma plena e incorruptível.

Família, "quanto ao mais, irmãos, fortalecei-vos no Senhor, e no poder de sua virtude. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as ciladas do diabo".. Ef6,10-11.

Fonte: voz de nazaré

EVANGELIZAÇÃO E O TEMA DO PRÓXIMO ANO.


A evangelização e o tema do próximo ano.


Dom Alberto disse considerar o Círio como um grande mutirão de evangelização. Atualmente, são 110 mil casas visitadas pelas peregrinações que antecedem o Círio, 200 empresas e órgãos recebem a visita da imagem Peregrina, 10 estados brasileiros realizam o Círio de Nazaré por intermédio do Círio em Belém, 5 estados foram visitados pela imagem Peregrina. Além disso, paraenses radicados em 30 países enviaram mensagens informando estarem acompanhando o Círio à distância, o que mostra o crescimento do alcance dos veículos da Fundação Nazaré, além das redes sociais da internet. Neste sentido, destacou-se também uma presença recorde de participação da imprensa local.

Já pensando na evangelização, Dom Alberto adiantou que para o próximo ano a temática das peregrinações envolverá os 10 Mandamentos e também deu pistas sobre o tema do Círio, que deve envolver o "Ano da Fé", cuja proclamação foi realizada pelo Papa Bento XVI. "O Círio será a primeira atividade do 'Ano da Fé' na Arquidiocese, afinal, ele terá início na sexta-feira que antecede o Círio, portanto a temática não pode fugir desse aspecto", afirmou. O tema definitivo está sendo estudado e debatido por Dom Alberto e Tom Teodoro Mendes, bispo auxiliar da Arquidiocese, e deve ser divulgado no dia 9 de dezembro, quando a nova coordenação da Diretoria da Festa deve tomar posse.

O Círio continua

O maior, mais caro e também mais tranquilo Círio da história não terminou. Esse é o sentimento do bispo arquidiocesano, Dom Alberto Taveira e de muitos que acompanharam a procissão do Recírio na última segunda-feira, 24 de outubro. O clima de "continuidade" foi reafirmado pela Diretoria da Festa que, mal se recompôs do cansaço em virtude do trabalho na festividade de 2011, e já se prepara para o Círio do próximo ano.

O Papa Bento XVII proclamou 2012 como o "Ano da Fé". Para a Diretoria, que já iniciou os preparativos para o Círio 2012, essa temática deve ser explorada ano que vem. Foi o que disse Kleber Vieira, nomeado novo Coordenador do Círio.

Fonte: Fundação Nazaré de Comunicação

NAZARÉ REPÓRTER.

Nazaré Repórter


Dia Nacional da Juventude

Na Arquidiocese de Belém, o DNJ será comemorado com uma grande caminhada no bairro da Terra Firme. Integrantes da Pastoral da Juventude de todas as 71 paróquias foram convocados para fazer parte do evento, que este ano tem como tema "Juventude e Protagonismo Feminino". São esperados para a caminhada cerca de 5 mil jovens, com concentração a partir das 15 horas, em frente à Comunidade Sagrado Coração de Jesus, localizada próximo à ponte do Tucunduba, com saída às 16h em direção à igreja Matriz de São Domingos de Gusmão. Durante o percurso serão feitas paradas para reflexão sobre o tema e homenagens.

De âmbito nacional, é a vigésima sexta vez que o evento é realizado em Belém, e conta com a participação de diversos segmentos eclesiais que trabalham com a juventude. A caminhada será encerrada com uma missa na Paróquia São Domingos, presidida por Dom Teodoro Mendes, bispo auxiliar da Arquidiocese de Belém, e após, haverá uma noite cultural na Praça Olavo Bilac, em frente à Igreja. Muitas paróquias e regiões episcopais estão organizando caravanas para participarem do evento.

Círio na Feira das Américas

Em participação na Feira das Américas, evento que compôs o 39º Congresso Brasileiro das Agências de Viagens (ABAV), a Companhia Paraense de Turismo (Paratur) montou um stand tendo como temática principal o Círio de Nazaré. Mais de 20 mil profissionais da área do turismo passaram pelo pavilhão de exposições do Riocentro, no Rio de Janeiro (RJ), local onde aconteceram o congresso e a feira, entre os dias 19 e 21. O espaço ocupado pela comitiva do Pará - chefiada pelo presidente da Companhia, Adenauer Góes, e pela presidente da Associação Brasileira de Agências de Viagens - Seção Pará, Rose Larrat - foi prestigiado por empresários, agentes de viagens, imprensa especializada, representantes de governos e da sociedade civil, entre outros. O grande destaque foi um altar que abrigou a imagem peregrina de Nossa Senhora de Nazaré e que atraiu centenas de pessoas, que aproveitaram para fazer suas promessas e fotografar, além de dar depoimentos sobre o Círio de Nazaré.

São Galvão

O primeiro santo brasileiro, canonizado pela Santa Sé no ano de 2007, recebeu muitas homenagens pela passagem do dia dedicado a ele. Em Belém, na paróquia Santo Antônio de Lisboa, uma procissão reuniu centenas de fiéis na última terça-feira (25), Dia de São Galvão. A festividade vai até o dia 03, reunindo devotos em missas e novenas em homenagem ao santo. A igreja matriz, localizada na Praça Batista Campos, possui uma das únicas imagens do santo e todas as quintas-feiras realiza missa e novena em honra ao santo, às 6h30 e às 17h, quando são distribuídas as famosas "Pílulas de Frei Galvão", utilizadas como instrumentos de fé pelos fiéis.

Fragmentos de vida

Em uma promoção da Rádio Nazaré FM, comemorando os 61 anos de Vida Sacerdotal de Dom Vicente Zico, onde os ouvintes foram convidados a homenagear o Arcebispo Emérito com uma mensagem e concorrer a um sorteio, a senhora Ivaneide foi contemplada com o livro autografado que conta a história do pastor e aproveitou o momento para um registro histórico ao lado de Dom Vicente Zico e a Coordenadora da Rádio, Elyvane Barbosa.

Voz digital

Entre as novidades do novo Portal da Fundação Nazaré de Comunicação está a disponibilização do Voz de Nazaré em formato digital. Ao acessar o portal, os internautas podem ler o jornal da forma como já era feita antes, em artigos separados, e agora também da maneira como ele é impresso. Outra novidade são as grandes homilias de bispos e sacerdotes em ocasiões especiais, como por exemplo a de Dom Orani João Tempesta durante a missa que deu início à Romaria de Castanhal-Pa.

Natal sem Fome dos Sonhos

A Ação da Cidadania contra a Fome, a Miséria e pela Vida - Comitê Pará, lançou no último domingo (23), a 19ª edição da Campanha que acontece em diversos estados que arrecadará brinquedos e livros infanto-juvenis para distribuição em comunidades pobres, ao final do ano. No Pará, o lançamento aconteceu no Anfiteatro da Praça da Republica. Resgatando o formato tradicional do evento, foi montada uma mesa, desta vez ornamentada com brinquedos e livros infanto-juvenis, simbolizando o direito de toda criança a brincar e sonhar. Durante a campanha, que vai até dezembro, a população poderá levar sua doação aos postos de coleta instalados em pontos estratégicos no estado e região metropolitana de Belém.

Dia do Nascituro em Belém

Conforme noticiado em edições anteriores do Voz, no início do mês de outubro, a Pastoral Familiar Nacional realizou a comemoração da "Semana Nacional da Vida", que culminou com o "Dia do Nascituro", celebrado no dia 8 de outubro. Como a data coincidiu justamente com os preparativos para o Círio de Nazaré, na Arquidiocese de Belém, a data passou quase despercebida. Por isso, na próxima terça-feira (1º de setembro) Dom Alberto Taveira presidirá uma missa, na Basílica Santuário de Nazaré, às 18 horas, para marcar a data. A celebração será transmitida ao vivo pela TV Nazaré e todos são convidados a participar.

São Judas Tadeu tem festividade no bairro da Condor

O Santo das causas urgentes está sendo homenageado desde o início deste mês na paróquia. A festividade este ano tem como tema "São Judas Tadeu ensina-nos a sermos missionários e a preservar a vida do planeta". O ponto alto da festa será nesta sexta-feira (28), dia dedicado ao padroeiro, com missas solenes durante todo o dia, a primeira delas às 6h30, presidida por Dom Alberto Taveira, transmitida pela TV Nazaré. A programação litúrgica e cultural continua com missas, terços, pregações e arraial festivo, culminando com uma procissão luminosa no dia 6, às 18h30, e na chegada, uma queima de fogos de artifícios encerrará a festividade.

Fonte: Fundação Nazaré de Comunicação

"OUSADIA NA AÇÃO DA IGREJA", DIZ PISPO.


Coimbra: Bispo apela à ousadia na ação da Igreja Católica.
D. Virgílio Antunes assume novo ano pastoral em busca de respostas.

Coimbra, 26 out 2011 (Ecclesia) – O bispo de Coimbra reconhece que há um trabalho “muito vasto” a realizar no campo pastoral, nesta diocese, por isso apela à “ousadia” dos católicos.l

Em declarações ao Programa Ecclesia (RTP2), D. Virgílio Antunes sublinha que uma das grandes “dificuldades” que sente este território eclesial “é a da desadequação entre aquilo que são as estruturas tradicionais e organizativas da vida da Igreja com aquilo que é a realidade humana e social da diocese”.

No início de um novo ano pastoral, que coincide com o começo da missão do bispo de Coimbra – que ali chegou em julho passado -, a diocese está a tentar encontrar “algumas formas de organização e de estruturação da vida da igreja, talvez mais adequadas”.

A evangelização é um dos “grandes problemas" da Igreja, em Portugal e no mundo, porque algumas pessoas “vêm de uma tradição religiosa e cristã, onde receberam apenas o primeiro anúncio, mas não o aprofundaram”.

O bispo de Coimbra considera fundamental também evangelizar as pessoas que estão “nas margens ou a chegar às franjas da igreja”, “aqueles que deixaram de ser praticantes” e aqueles que “absorveram valores da sociedade e da cultura que não são propriamente os valores cristãos”.

Nas Jornadas de Pastoral diocesanas, em setembro, D. Virgílio Antunes assumira que “este ano pastoral de 2011-2012 sem um plano pastoral definido, será de reflexão e poderá ter grande utilidade, se nos ajudar, com muita ponderação, a traçar algumas prioridades pastorais, objetivos e linhas de conduta”.

Durante esse encontro, o prelado propôs a criação de um “Conselho de Coordenação Pastoral, que, juntamente com o bispo, elabore os planos e programas pastorais, e promova a unidade indispensável de toda a ação pastoral diocesana”.

Com uma média de idades elevada, o número de padres não chega para as cerca de 260 paróquias que compõem o território eclesial de Coimbra.

As unidades pastorais - conjunto de paróquias atribuídas a pequenas equipas sacerdotais - são uma realidade existente na diocese, no entanto é necessário que estas tenham “uma certa estabilidade” salientou D. Virgílio Antunes à ECCLESIA.

Se algumas paróquias têm um grande aglomerado populacional, as “da zona interior e da montanha estão muito desertificadas”, lamenta.

Atualmente a diocese de Coimbra tem 16 alunos no seminário maior, uma situação que “já foi pior”.

Apesar destas situações, o bispo de Coimbra não entra em alarmismos e está “confiante” porque “há de aparecer soluções” e conclui: “Com mais sacerdotes ou com menos sacerdotes a vida da Igreja continua

ORDEM CATÓLICA PAGA US$20 MIL POR ABUSOS DE PADRE.


México: ordem católica paga US$ 20 mil por abusos de padre.

27 de outubro de 2011 • 20h09 • atualizado às 20h35

A Legião de Cristo vai pagar mais de US$ 20 mil a cada um de pelo menos quatro vítimas de abusos sexuais cometidos pelo fundador da ordem católica mexicana, padre Marcial Maciel, três anos após a morte dele, disse um porta-voz nesta quinta-feira. Maciel foi uma figura influente na Igreja Católica, que teve a consideração do falecido papa João Paulo II, mas morreu em 2008, aos 87 anos, desacreditado por alegações de que abusou sexualmente de homens e rapazes, incluindo um homem que disse ser filho de Maciel.

O escândalo Maciel é apenas um de uma série de revelações sobre o abusos cometidos por padres a atingir a Igreja Católica. Fundada por Maciel quando ele estava na casa dos 20 anos, a Legião é uma ordem sacerdotal que administra escolas privadas católicas e organizações de caridade em 22 países através da sua rede de 800 sacerdotes e 2.600 seminaristas.

Acusações de que Maciel tinha uma vida dupla perturbadora, teve filhos e era viciado em morfina e outras drogas semelhantes enfraqueceram a outrora poderosa ordem, que contava com membros de algumas das famílias mais ricas do México.

Apesar de anos de denúncias, Maciel foi poupado de qualquer condenação oficial até 2006, quando o papa Bento XVI obrigou-o a se retirar para uma vida de "oração e penitência". Os pagamentos de entre US$ 21 mil e US$ 28 mil serão dados a quatro ou cinco vítimas e outras compensações ainda podem acontecer, disse Andreas Schoggl, porta-voz dos Legionários de Cristo na Cidade do Vaticano.

"É uma forma de reparar o dano, e esperemos que seja uma forma de cura", disse Schoggl. Os pagamentos de indenização são resultado de uma comissão criada em 2010 pelo Vaticano para investigar abusos cometidos por Maciel. As somas são modestas em comparação com um milhão de dólares concedido em pagamentos para vítimas de abusos cometidos por padre nos Estados Unidos.

No maior pagamento de indenização do tipo, a Arquidiocese de Los Angeles concordou em 2007 pagar US$ 660 milhões para 500 vítimas de abusos sexual que datam da década de 1940. A Igreja dos EUA já pagou 2 bilhões de dólares para vítimas desde 1992.

Schoggl se recusou a fornecer detalhes sobre quantas pessoas a comissão já entrevistou, mas disse que pelo menos uma das vítimas de Maciel é do México.

fonte:terra.

quinta-feira, 27 de outubro de 2011

ETs são produtos da imaginação!!??


Cientistas dizem ter provado que ETs são produto da imaginação
27 de outubro de 2011 • 16h50. Fonte; Terra.

Pesquisadores americanos conduziram os primeiros experimentos que, segundo eles, conseguiram provar que os chamados encontros imediatos com óvnis e extraterrestres são produtos da mente humana. O estudo, não refuta a existência de vida em outros planetas, apenas levanta uma dúvida convincente sobre as abduções relatadas pelas pessoas.

Através de uma pesquisa do Out-Of-Body Experience Research Center, localizado em Los Angeles, Estados Unidos, 20 voluntários foram instruídos a realizar uma série de processos mentais antes de dormir, entre esses processos, os cientistas os orientaram a usar a técnica do sonho lúcido (técnica que permite que o sonhador controle e interaja livremente com seus conteúdos oníricos). A partir daí, os estimularam a entrar em contato com "alienígenas" - tudo isso para que eles acreditassem que poderiam de fato ter experiências diretas com seres originados de um planeta além do nosso.

De acordo com o pesquisador Michael Raduga, o resultado foi esclarecedor: mais da metade dos voluntários se disseram capazes de fazer contato com óvnis ou extraterrestres durante seus sonhos. O problema é que muitos acreditam na factualidade de sonhos desse tipo e passam a afirmar que viram ou foram abduzidos por organismo extraterreno.

Raduga projetou o experimento para testar sua teoria de que muitos relatos de encontros alienígenas são realmente produtos mentais de pessoas que vivem em um estado próximo da alienação, estado de distanciamento da realidade.

Para ele e para seu grupo de trabalho, as experiências compravam que os comuns relatos de encontros entre humanos e seres de outros planetas são apenas um produto da nossa imaginação - como muitos já supunham previamente. "Quando as pessoas experimentam abduções alienígenas durante a noite, eles normalmente não sabem que estão no sono REM, e confundem produtos da imaginação com a realidade", disse Raduga.

Segundo o site Life's Little Mysteries, é estimado que 1 milhão de americanos têm experiências como essas a cada ano. Não se sabe ao certo quantos relatos semelhantes são registrados ao redor do mundo durante o mesmo período.

Raduga diz: "Acontecimentos dessa natureza podem parecer realistas e muitas pessoas não conseguem entender como isso acontece. Nosso estudo mostra que tais ocorrências nada tem a ver com alienígenas, mas sim com as impressionantes habilidades mentais humanas."

Um dos voluntários da pesquisa de Radunga, o qual, assim como os outros, foi estimulado a sonhar que era possível contatar alienígenas, identificado como Alexander N., disse que durante os experimentos encontrou três aliens que se materializaram diante de seus olhos. "Eles pareciam mais como criaturas do filme The Thing, de John Carpenter (em português, O Enigma de Outro Mundo, filme de 1982). "Eles não queriam fazer contato comigo coisa nenhum, queriam me assustar. Acabei ficando assustado e acordei", disse.

Raduga planeja publicar os resultados de suas recentes experiências e realizar mais estudos sobre a capacidade dos humanos em fabricar e acreditar que encontros com alienígenas são reais.

ESTUDO DIZ COMO PICA-PAU EVITA DANOS CELEBRAIS AO BICAR ÁRVORES.


Estudo diz como pica-pau evita danos cerebrais ao bicar árvore.
27 de outubro de 2011 • 16h51 • atualizado às 16h35. Fonte: Terra.

Estudos usando imagens em câmera lenta, exames de raio-X e simulação por computador revelaram como o pica-pau consegue evitar danos ao seu cérebro quando martela troncos com seu bico. A cabeça do pássaro se move a velocidades em torno de 6 m/s. A cada martelada, seu bico sofre uma desaceleração que equivale a mais de mil vezes a força da gravidade.

Porém, em artigo publicado na revista científica Plos One, especialistas dizem que diferenças nos comprimentos das partes superior e inferior do bico do animal e estruturas ósseas esponjosas protegem seu cérebro. A descoberta pode ser útil no desenvolvimento de equipamentos protetores para a cabeça de humanos, entre outros usos.

Cérebro mais longo
O pica-pau tende a construir seu ninho em troncos ocos de árvores. Para se alimentar, bica o tronco com força, perfurando a casca para encontrar insetos que captura com sua língua. Durante anos, cientistas vêm examinando a anatomia do crânio dos pica-paus para descobrir como conseguem dar suas poderosas bicadas sem se machucarem.

Essas aves não possuem muito espaço entre seu cérebro e o crânio, o que impede o cérebro de se deslocar dentro do crânio, como ocorre com humanos. Além disso, seus cérebros são mais longos verticalmente do que horizontalmente, o que significa que a força exercida contra o crânio é distribuída por uma área maior do cérebro.

A equipe responsável pelo estudo, da Universidade Politécnica de Hong Kong, também estudou o osso hióide do pica-pau. Esse osso, que em humanos forma o pomo de adão, é extremamente desenvolvido nesses pássaros. Começando na parte debaixo do bico do animal, ele passa por dentro das narinas, segue por baixo do crânio, sobe até o topo, contornando a cabeça, e desce até a testa, formando uma espécie de círculo.

Batendo Cabeça
Em entrevista à BBC, o especialista Ming Zhang, co-autor do estudo, disse que a equipe queria entender esse processo em números. "A maioria dos estudos prévios se limitava a respostas qualitativas para essa questão, mas para resolver esse problema interessante são necessários mais estudos quantitativos", disse.

Para o pesquisador, a compreensão do biomecanismo usado pelo pica-pau seria útil no "desenho de artefatos de proteção humana e até em desenho industrial". Primeiro, a equipe observou os pica-paus em ambientes controlados. Duas câmeras captaram, em câmera lenta, imagens dos animais bicando um sensor que media a força da bicada.

Eles descobriram que os pássaros viram ligeiramente a cabeça quando bicam, o que influencia a forma como as forças são transmitidas.

Tomografia
A equipe também fez tomografias computadorizadas e análises dos crânios de pica-paus usando microsópios eletrônicos de varredura para determinar como as partes se encaixam e onde ocorre variação na densidade óssea.

Munidos dessas informações, os cientistas foram capazes de usar simulação por computador para calcular as forças afetando todo o crânio do pássaro enquanto ele bicava. Eles concluíram que três fatores se combinam para proteger o pássaro.

Primeiro, a estrutura circular do osso hióide, contornando todo o crânio, age como um cinto de segurança, especialmente após o impacto inicial. A equipe constatou que os comprimentos das partes superior e inferior do bico do pica-pau são diferentes. Quando a força é transmitida da ponta do bico para dentro do osso, essa assimetria diminui a carga de força que chega até o cérebro.

Finalmente, ossos em forma de placa, com uma estrutura esponjosa em pontos diferentes do crânio, ajudam a distribuir a força, protegendo o cérebro.

TURISMO PARAENSE É DESTAQUE NA AMÉRICA LATINA.


Da Redação
Agência Pará de Notícias
Em 27/10/2011 às 13:17

O turismo paraense fica em destaque para a toda a América Latina de 29 deste mês a 1º de novembro, durante a XVI FIT - Feira Internacional de Turismo da América Latina 2011 - que acontece na La Rural, espaço de feiras de Buenos Aires, Argentina. A participação do Pará é uma iniciativa da Companhia Paraense de Turismo (Paratur), por meio da Gerência Geral de Marketing via Gerência de Assuntos Internacionais.

O evento se apresenta como uma vitrine mundial de destinos e produtos turísticos e representa um canal de valorização e potencialização da atividade. Durante a programação são realizados o acompanhamento e a divulgação de ação do setor visando sua expansão e contribuindo para a renovação da oferta turística, ocasionando a indicação de novas tendências de negócios no setor. De acordo com Lorena Aguiar, da gerência internacional da Paratur, a participação no evento tem como objetivo aumentar o número de turistas procedentes da Argentina que visitam o Pará. Ela explica que, em 2010 a FIT recebeu 88.907 pessoas, sendo 55.832 publico final e 33.705 profissionais.

Entre 2003 e 2010 a entrada de divisas geradas por turistas no Brasil atingiu a cifra recorde de US$ 5,9 bilhões. A Embratur junto ao Comitê Descubra Brasil, tem como objetivo consolidar o país como principal destino turístico dos argentinos, além de buscar alternativas para aumentar o fluxo entre os dois países com vistas à Copa do Mundo de 2014 e as Olimpíadas de 2016. Segundo o IPK – International Travel Monitor, em 2009 os argentinos realizaram 5,2 milhões de viagens internacionais, sendo que 72% foram para a América do Sul. O Brasil respondeu por mais de 23,8% de todas as viagens internacionais dos argentinos, o que tornou o país o mais importante destino internacional para os argentinos. Neste contexto, o Pará recebeu parte desse fluxo. Em setembro deste ano, por exemplo, sediou em Belém o amistoso entre o Brasil e Argentina, aquecendo a economia local e incrementando a taxa de ocupação hoteleira que se aproximou aos 100%.

Segundo estatísticas da Paratur, os países que emitem o maior percentual de turistas ao Pará são a França e os departamentos franceses, com 14,2%; os Estados Unidos (11%); Itália (10%); Alemanha (8,9%) e a Argentina com 5%. Também fortaleceu esse fluxo em 2011 a recepção de 12 dos principais veículos de comunicação da Argentina no mês de setembro, durante o XXVIII Congresso da Associação Brasileira de Jornalistas de Turismo (Abrajet), prestigiado por veículos como Diário de La Nacion, Guia Lonely Planet, programa de Rádio Simplesmente Brasil, entre outros.

F I T – A Feira Internacional de Turismo da América Latina 2011possui ainda programa com ações e ofertas variadas em matéria turística, que se estendem desde exposição com informações promocionais e comerciais dos destinos e produtos até conferências e seminários de atualização profissional, que contam com a apresentação de expositores, visitantes comerciais, apresentações de novidades, realização da divulgação dos destinos e produtos, obtenção de conhecimentos sobre os diferentes empreendimentos e consolidação das redes de contatos no mercado internacional.

No espaço promocional do Pará haverá apresentação das seis regiões turísticas do Pará: Belém, Marajó, Tapajós, Amazônia Atlântica, Araguaia Tocantins e Xingu. Também vão ser distribuídos catálogos de divulgação do destino paraense e ainda bombons e cheiros do Pará. O Círio de Nazaré, a gastronomia, a cultura, ecoturismo e outros atrativos vão ser apresentados. A equipe do Pará, que além da Gerente de Assuntos Internacionais Lorena Aguiar inclui também a técnica em Planejamento e Gestão em Turismo Gilena Lima e empresários paraenses, realizará visitação nos meios de comunicação de Buenos Aires, agências de viagens, meios de hospedagens, operadores e outros de interesse do mercado paraense.

“Nossa meta é aproximar cada vez mais o Pará da Argentina e de toda a América Latina. Aproximar também de outros mercados consumidores, meta já traçada no Plano de Desenvolvimento Turístico do Estado do Pará, que lançaremos no próximo dia 11 de novembro, às 17 horas, no Teatro Maria Silvia Nunes, da Estação das Docas, com participação do governador Simão Jatene”, diz Adenauer Góes, presidente da Paratur.

Benigna Soares e Jeferson Höenisch – Ascom Paratur

Homicídios caem no Pará pelo nono mês.


Da Redação
Agência Pará de Notícias
Em 27/10/2011 às 14:01

A Secretaria de Estado de Segurança Pública e Defesa Social (Segup) divulgou na manhã desta quinta-feira (27), durante coletiva à imprensa, os números referentes às estatísticas criminais registradas no mês de setembro, em todo o Estado. O evento contou com a presença do titular da Segup, secretário Luiz Fernandes Rocha, e dirigentes dos órgãos a ela vinculados - Polícia Militar, Polícia Civil, Corpo de Bombeiros Militar, Centro Estratégico Integrado e Centro Integrado de Operações.

A apresentação do balanço das principais ocorrências policiais registradas no Sistema Integrado de Segurança Pública (furto, latrocínio, roubo, homicídio doloso, estupro e tráfico de drogas) foi feita pelo diretor técnico do Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos (Dieese), Roberto Sena. A partir de agora, o Dieese passa a integrar a equipe do governo que atua na análise das estatísticas criminais divulgadas mensalmente pela Segup, por meio de um convênio de cooperação técnica.

De acordo com o relatório, o comparativo entre os meses de setembro de 2010 e setembro de 2011, revela queda nos índices dos crimes de Roubo (-8,19%), Estupro (-7,81%) e Homicídio (-29,20%). Os crimes de Furto (2,98%), Lesão corporal (0,09%), e Tráfico de Drogas (54,08%) apresentaram aumento; porém, no caso do Tráfico de Drogas, os números foram positivos para a sociedade, pois representaram as ações de combate a essa modalidade criminosa.

Especificamente em relação aos homicídios, no comparativo entre os meses de setembro de 2010 e setembro de 2011, os números foram positivos. Em setembro de 2010, em todo o Pará, foram 250 e, em setembro de 2011, 177, com uma diferença de -73 em números absolutos, correspondendo à variação de -29,20%. Desses números, na Região Metropolitana de Belém (RMB) a redução foi de 103 (setembro 2010) para 64 (setembro 2011), com a diferença de 39 em termos absolutos, correspondendo à variação de -37,86%.

Em Belém (incluindo os distritos de Icoaraci, Outeiro e Mosqueiro), a redução foi de 57 (setembro 2010) para 40 (setembro 2011), com a diferença de 17 em termos absolutos, correspondendo à variação de -29,82%. No município de Ananindeua, a redução foi de 31 (setembro 2010) para 16 (setembro 2011), com a diferença de 15 em termos absolutos, correspondendo à variação de -48,38%.

Em Marituba, a redução foi de 11 (setembro 2010) para 07 (setembro 2011), com a diferença de 04 em termos absolutos, correspondendo à variação de -36,36%. Já em Santa Bárbara, a redução foi de 01 para 0 (zero) e em Benevides ocorreu diminuição de 03 para 01.

A fim de padronizar o comparativo entre os números da criminalidade, adotou-se o processo de modelagem em dias, isto é, a comparação entre os primeiros 273 dias de 2010 e os primeiros 273 dias de 2011.

Em todo o Estado ocorreu a redução dos crimes de Roubo (-13,63%), Estupro (-4,67%) Latrocínio (-35,12%), Lesão Corporal (-5,40%) e Homicídio (-16,11%). Houve aumento significativo no combate ao Tráfico de Drogas (39,93 %), fato que deve ser entendido como positivo, com base na análise feita anteriormente sobre as ações de enfrentamento a essa modalidade criminosa. Houve ainda um aumento nos casos de Furto (1,26%).

No tocante ao número de homicídios, comparando os primeiros 273 dias de 2010 e de 2011, observou-se a redução em todo o Estado, de 2.483, em 2010, para 2.083 em 2011, -400 em números absolutos, correspondendo à variação de -16,11%. Na RMB, a redução foi de 1.120 (2010) para 751 (2011), -369 em números absolutos, correspondendo à variação de -32,94 %. Em Belém (incluindo Mosqueiro, Icoaraci e Outeiro), a redução foi de 614 (2010) para 396 (2011), -218 em números absolutos, correspondendo à variação de -35,50%.

Em Ananindeua, a redução foi de 380 (2010) para 250 (2011), 130 em números absolutos, correspondendo à variação de -34,21%. Em Marituba, a redução foi de 98 (2010) para 78 (2011), 20 em números absolutos, correspondendo à variação de -20,41%. Em Santa Bárbara, a redução foi de 06 para 04. Em Benevides, houve o aumento em números absolutos, de 22 para 23.

Todos esses números se mostraram positivos para a sociedade, pois envolvem os crimes em cujo combate as forças de segurança do Estado mais vem se empenhando intensivamente, como os crimes contra o patrimônio, a pessoa e ao comércio de entorpecentes. As ações integradas de combate à criminalidade resultaram em quatrocentas vidas preservadas.

Prisões, apreensões e geração de emprego

Durante a coletiva, Roberto Sena destacou que quase 15 mil operações foram realizadas pelos órgãos do Sistema de Segurança, nos nove primeiros meses deste ano, o que resultou em cerca de 10.100 prisões. Quase três mil delas resultaram de ações de enfrentamento ao tráfico de drogas.

Ele também informou o crescimento significativo das apreensões de armas e entorpecentes em 2011, realizadas pelas forças de segurança do Estado. Foram 225 quilos de cocaína, quase 400 quilos de maconha e 2.196 armas ilegais apreendidas. “Além do combate efetivo à criminalidade e à violência, o governo do Estado tem trabalhado intensamente no setor de investimentos sociais e promoção da cidadania, com programas que estão possibilitando uma geração recorde de empregos formais no Pará, como o Pró-Paz Cidadania, o Pró-Paz nos Bairros, o Pró-Paz Integrado e o Pró-Paz Escola. Juntos, eles já possibilitaram quase 270 mil atendimentos, em diversos municípios do Estado, incluindo atividades de esporte, arte, cultura, serviço jurídico e atendimento médico-ambulatorial”, frisou o diretor do Dieese.

Ele também citou os números referentes ao aumento expressivo do saldo de postos de trabalho no setor formal da economia do Estado: em 2009 foram 3.029; em 2010 foram registrados 34 mil; e em 2011 já foram gerados 44.254 novos postos de trabalho formal.

Lene Alves - Ascom/Polícia Civil

Maconha causa "caos cognitivo" no cérebro.


Estudo afirma que maconha causa "caos cognitivo" no cérebro.

Consumo da droga causa alterações no cérebro que podem gerar problemas neurofisiológicos e de conduta, segundo pesquisa inglesa.

26/10/2011 15:30h. Fonte:IG

O consumo de maconha está associado a alterações na concentração e na memória que podem causar problemas neurofisiológicos e de conduta, indicou nesta terça-feira um estudo publicado pela revista Journal of Neuroscience.

Os pesquisadores descobriram que a atividade cerebral fica descoordenada e inexata durante os estados de alteração mental com resultados similares aos observados na esquizofrenia.

O estudo, produzido por cientistas da Universidade de Farmacologia de Bristol (Inglaterra), analisou os efeitos negativos da maconha na memória e no pensamento, o que pode provocar redes cerebrais "desorquestradas".

O doutor Matt Jones, um dos autores da pesquisa, equiparou o funcionamento das ondas cerebrais ao de uma grande orquestra na qual cada uma das seções vai estabelecendo um determinado ritmo e uma afinação que permitem o processamento de informações e que guiam nosso comportamento.

Para comprovar a teoria, Jones e sua equipe administraram em um grupo de ratos um fármaco que se assemelha ao princípio psicoativo da maconha, a cannabis, e mediram sua atividade elétrica neuronal.

Embora os efeitos nas regiões individuais do cérebro tenham sido muito sutis, a cannabis interrompia completamente as ondas cerebrais através do hipocampo e do córtex pré-frontal, como se as seções de uma orquestra tocassem desafinadas e fora de ritmo.

Jones indicou que estas estruturas cerebrais são fundamentais para a memória e a tomada de decisões e estão estreitamente vinculadas à esquizofrenia.

Os ratos se mostravam desorientadas na hora de percorrer um labirinto no laboratório e eram incapazes de tomar decisões adequadas.

"O abuso da maconha é comum entre os esquizofrênicos, e estudos recentes mostraram que o princípio psicoativo da maconha pode provocar sintomas de esquizofrenia em indivíduos sãos", explicou Jones.

FALSO PADRE PRESO NO MARANHÃO.


A Polícia Civil do Maranhão prendeu na noite desta terça-feira em flagrante Cristiano Santos da Silva, de 27 anos, acusado de se passar por padre e até de ter celebrado missas e casamentos sem ter frequentado um seminário. Ele será autuado pelo crime de estelionato.
Segundo informações da Superintendência Estadual de Investigações Criminais (Seic), ele rezava missas na Igreja de São João Batista, no bairro do Recanto dos Vinhais, em São Luís, há aproximadamente sete meses. Natural de Castanhal, no Pará, o falso religioso foi criado por padres e isso, pelas informações da polícia, teria facilitado sua entrada na igreja do Recanto dos Vinhais.
Após chegar a São Luís, ele se aproximou dos líderes da Igreja de São João Batista, disse que era padre no Pará e conseguiu uma vaga. Mas os coordenadores da Igreja de São João Batista nunca tinham pedido documentação ou algo parecido. A coordenação da Igreja de São João Batista não foi encontrada para comentar o assunto.

Após algumas missas celebradas por Cristiano Silva, moradores do Recanto dos Vinhais desconfiaram da linguagem adotada por ele nas celebrações - além da idade dele. Após desconfiança de moradores, a Arquidiocese de São Luís fez um levantamento do histórico de vida de Cristiano Silva e descobriu que ele não tinha formação. Representantes da arquidiocese então denunciaram o caso à polícia e ele foi preso em flagrante antes de uma celebração.

Pelas investigações da polícia, enquanto morava em Castanhal, ele já se passava por padre e até contraiu dívidas e tirou dinheiro de fiéis afirmando que era para obras da Igreja Católica do Pará. Ao não conseguir pagar uma dívida de um carro alugado, ele fugiu do Pará e se mudou para o Maranhão. Além de ser padre, ele também conseguiu emprego como professor em escolas do Estado. Mensalmente, a vida de padre e professor lhe rendia aproximadamente R$ 3 mil.

FALSO PADRE PRESO NO MARANHÃO.

Quinta-Feira, 27/10/2011, 07:32:15

Falso padre paraense é preso em São Luís/Ma.


O arcebispo metropolitano de Belém, Dom Alberto Taveira, negou ontem que o falso padre preso na última terça-feira, em São Luís (MA), Cristiano Santos da Silva, tenha deixado um rombo na arquidiocese da capital paraense, segundo declarações atribuídas ao delegado maranhense Breno Galdino pelo portal de notícias G1.

“Não tenho nenhum conhecimento dessa pessoa, ele nunca passou pela Arquidiocese de Belém”, afirmou Dom Taveira. Segundo ele, é uma “informação improcedente” e a arquidiocese não sofreu prejuízo algum. O arcebispo disse que soube somente que o falso padre “passou por Castanhal”.

Ele acrescentou que apesar de ter chegado a Belém depois dos “eventuais fatos”, o arcebispo emérito, Dom Vicente Zico, não teve conhecimento do falso padre assim como ninguém da arquidiocese.

Segundo o G1, o falso padre já atuava em São Luís há pelo menos sete meses. Ainda segundo o site, o delegado Breno Galdino teria dito que Cristiano Santos já havia celebrado casamentos e batizados e também já teria atuado falsamente como padre em uma igreja no Pará, e “deixou um rombo na arquidiocese de Belém ao não pagar o aluguel de um carro”. A informação de que padres paraenses teriam pedido apoio da Arquidiocese de São Luís para investigar o falso padre também não foi confirmada.

O bispo da Diocese de Castanhal, Dom Carlos Verzeletti, também negou que Cristiano dos Santos teria atuado como padre naquele município. Ele confirmou, entretanto, que ele é natural da Vila de Apeú, onde foi ajudante de um padre por três anos, sem dar “problema algum”.

Segundo Dom Verzeletti, o rapaz de 22 anos tentou se apresentar como padre no ano passado, mas como já era conhecido, foi logo “desmascarado” pelos padres, o que teria evitado que ele chegasse a celebrar missa ou algum tipo de sacramento no município. Depois disso “ele sumiu”.

Cristiano não foi nem mesmo seminarista, garante o bispo, que disse que o caso é de falsidade ideológica. Ele disse ainda que ontem teve contato com pessoas da Igreja de São Luís que confirmaram a informação da imprensa sobre a prisão do falso padre. “Graças a Deus que descobriram no começo”, afirmou Dom Verzeletti.

Dom Alberto Taveira afirmou que se o falso padre celebrou algum casamento ou batizado ele teria feito “uma simulação de sacramento”, porque não é ministro da Igreja. O arcebispo esclareceu que, caso seja confirmada essa informação, os casamentos e batizados feitos pelo falso padre não terão validade e que as vítimas do golpe devem procurar “as autoridades eclesiásticas”, que devem estudar a situação “caso a caso”.

O GOLPE

Segundo o jornal O Estado do Maranhão, o falso padre foi preso quando se preparava para celebrar missa no templo católico mais antigo de São Luís, a Igreja de São João Batista, no bairro de Vinhais Velho. Segundo o jornal, fiéis que já haviam assistido a missas celebradas por Cristiano disseram não ter desconfiado que ele era um impostor, pela habilidade dele com os ritos católicos. Cristiano teria contado à polícia que foi criado por padres em Castanhal e por isso conhecia as celebrações. Ele vai responder por estelionato. (Diário do Pará)

ATACANTE JOSIEL JÁ VAI TARDE.


Josiel pediu o seu desligamento do Paysandu.
Quinta-Feira, 27/10/2011, 05:08:44

Após uma série de polêmicas fora das quatro linhas, o atacante Josiel pediu para deixar o Paysandu e foi prontamente atendido pela diretoria do clube, ontem à tarde. O jogador não participou dos trabalhos pela parte da manhã, mas treinou normalmente no segundo período, antes de oficializar a sua saída, causada, sobretudo, por conta do medo de represálias por parte da população do Estado, já que ele teria falado mal de Belém e das mulheres da cidade através das redes sociais.

Josiel não quis conversar com a imprensa, mas, segundo o diretor de futebol, Antônio Cláudio ‘Louro’, o atacante não aguentou a pressão da ‘Tropa de Elite Bicolor’, que, ao melhor estilo Capitão Nascimento, o fez desistir de permanecer na capital paraense. “Ele falou que estava com muitos problemas extracampo, não podia ir ao supermercado ou sair com a família que havia o temor que algo de pior acontecesse”, explica. Ainda de acordo com ‘Louro’, a diretoria temeu, afinal, a integridade física do atleta estava em jogo. “Com isso, não se brinca. Ele foi um excelente profissional que esteve no clube, tratou a todos muito bem e sempre correu, se esforçou, o que ninguém nunca poderá contestar. Infelizmente, os gols não saíram e futebol é assim”, completa.

Aos 31 anos, Josiel foi contratado pelo Papão no início de julho para a disputa do Campeonato Brasileiro da Série C. O jogador, no entanto, não correspondeu às expectativas da torcida e da própria direção do clube, e muito menos fez jus ao salário de aproximadamente R$ 30 mil, já que marcou apenas três gols em onze jogos. Para piorar, Josiel ainda teria dado algumas declarações que causaram muita revolta aos paraenses: na primeira, teria dito a um portal que já havia vivido em locais melhores que Belém; na segunda e mais grave, o jogador teria postado num site de relacionamentos que as mulheres da cidade são como ‘paquitas depois de um incêndio’. No mesmo dia da descoberta, o perfil foi excluído e, um dia depois, ele negou tudo. (Diário do Pará)

"KAMA SUTRA ISLÂMICO".


publicado em 25/10/2011 às 16h55.

Livro estimula muçulmanas a praticar sexo grupal.

"Kama Sutra islâmico" defende sexo como forma de fortalecer casamento.

Guia defende que as mulheres muçulmanas deixem o véu de lado e topem uma relação mais aberta com o marido e as outras mulheres dele e diz que o sexo grupal pode ser "uma forma de prece"

Uma associação de mulheres muçulmanas da Indonésia, que propõe a submissão da mulher para combater o divórcio e a violência doméstica, lançou um guia que estimula o sexo grupal como uma forma para fortalecer os casamentos com mais de uma mulher, assunto que gerou rejeição de entidades muçulmanas e de direitos humanos.

A organização alcançou notoriedade ao defender que as mulheres se comportem como prostitutas especialistas na cama para atender os desejos dos maridos e manter a união familiar.

Islamic sex, fighting Jews to return Islamic sex to the world (Sexo islâmico, combatendo os judeus para devolver o sexo islâmico ao mundo, em tradução livre) é o título do manual de 115 páginas que foi distribuído entre as mais de mil fãs na Indonésia, Malásia e Cingapura pelo Obedient Wives Club (Clube da Esposas Obedientes).

Trata-se de uma espécie de Kama Sutra para preservação do casamento que oferece, sem conter nenhuma fotografia ou desenho, instruções sobre como entreter, obedecer e dar prazer aos maridos.

Com este intuito pedagógico, a associação pretende melhorar o desempenho das mulheres que, segundo o texto, normalmente só atendem a 10% do desejo de seus cônjuges.

Guia defende sexo grupal como 'forma de prece'

A imprensa local revelou trechos do manual apesar de "a leitura ser restrita as integrantes do clube", revelou a diretora da associação na Indonésia, Gina Puspita.

"Alá garantiu ao homem a possibilidade de ter sexo simultâneo com todas suas esposas. Se a mulher assim agir, o sexo será melhor", diz um dos capítulos do guia, que estimula as mulheres a manter relações com seus maridos e as outras mulheres dele.

O livro mostra em outros capítulos como as mulheres podem satisfazer seus maridos descrevendo atos sexuais e defendendo que o sexo é uma forma de prece.

A fundadora do grupo, Maznah Taufik, considera que as separações são resultado do fracasso das mulheres em dar prazer a seus maridos.

- O abuso doméstico acontece porque as esposas não obedecem aos maridos. O homem é o responsável pelo bem-estar da mulher, mas ela deve escutá-lo e obedecê-lo.

Livro é alvo de críticas por feministas e conservadores

O manual recebeu duras críticas de inúmeros grupos muçulmanos, organizações de direitos humanos e até mesmo de ministros.

A responsável pela associação feminista Empower criticou a visão "atrasada e estreita" do papel da mulher no guia.

- É realmente um insulto ao movimento de defesa dos direitos da mulher. Avançamos o suficiente para que as mulheres não sejam mais tratadas como meros objetos sexuais.

Ratna Osnan, líder do grupo muçulmano Irmãs no Islã, denunciou que "os homens que abusam costumam utilizar o comportamento de suas esposas como justificativa de seus atos embora sejam sua responsabilidade".

O ministro de Assuntos Islâmicos da Malásia, Jamil Khir Baharom, anunciou que irá analisar o conteúdo do livro para determinar se é pornográfico ou ofensivo ao islã.

Vários países muçulmanos mantêm a poligamia, prática pela qual os homens muçulmanos podem se casar com mais de uma mulher sempre que possuam meios para sustentá-las.

Na Indonésia - o país com mais muçulmanos do mundo onde 80% de seus 240 milhões de habitantes praticam esta religião - o clube se nega a fornecer mais detalhes sobre um guia de "uso privado e exclusivo".

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SEXO OPOSTO OU DIFERENTE?


Ter, 25 de Outubro de 2011 09:00 por: cnbb

Dom Aloísio Roque Oppermann scj
Arcebispo de Uberaba - MG

A convivência entre os dois sexos tem lances dinâmicos, jamais encerrados. “Deus criou o homem à sua imagem. Homem e mulher Ele os criou” (Gen 1, 27). A busca da convivência harmoniosa precisa de ajustamentos periódicos. Os dois devem fugir da tendência de azedar as relações recíprocas, provindas, não tanto da rotina destruidora. A origem de eventuais curtos circuitos parte do fato fundamental de que os dois tem leituras diferenciadas do mundo, da religiosidade, da convivência e do futuro. O difícil está em descobrir sempre de novo que as diferenças devem ser complementares. Devem até ser desejadas. Vive la différence, dizem os franceses. A tendência natural do homem é radicalizar o seu ponto de vista, e querer um pensamento único. A mulher, que encerra em si o segredo da vida, tem outra maneira de pensar. Mas também ela tem inclinação a relativizar as idéias e a prática do companheiro. Na vontade do Criador, tudo está envolto num paradoxo. Quase diria, numa falta de lógica. O varão só pode ser feliz, em plenitude, quando procura a felicidade da mulher. E esta, se quer se sentir realizada, deve pensar em ver a alegria estampada no rosto do homem. Ele se torna homem, pela mulher. E ela só toma consciência de ser mulher, pela presença do homem. (Neste espaço nada direi sobre um eventual terceiro ou quarto sexo).

Nos tempos atuais, como andam os acordos, as rusgas, e os sentimentos de feliz convivência entre os dois sexos? Estamos ainda envoltos nos últimos lances dessa luta histórica, da conquista dos direitos da mulher. O feminismo lutou e alcançou valores de grande importância. Mas também singrou em mares revoltos do menosprezo pela vida, e pelos equívocos do desdém pelo varão, como ser repleto de defeitos. Hoje as mulheres já mostram mais capacidade de auto-crítica. Parece que o bom senso, provindo da sabedoria do Criador, faz ambos descobrir que não existe o sexo oposto, mas o sexo diferente. Por serem desiguais, se completam. Isso mostra que a harmonia que o Criador quis imprimir entre os dois, é possível. Isso quando existe vontade de ajustamento. “Confia teus caminhos ao Senhor” (Sl 37, 5). Você acha isso possível?

ESTATISTICAS DA IGREJA CATÓLICA.


Dom, 23 de Outubro de 2011 16:16
Agência Fides

Como tradicionalmente, por ocasião do Dia Mundial das Missões, neste ano celebrado domingo, 23 de outubro, a Agência Fides apresenta algumas estatísticas para apresentar um quadro panorâmico da Igreja missionária no mundo.

As tabelas são extraídas do último “Anuário Estatístico da Igreja”, publicado (atualizado em 31 de dezembro de 2009) e se referem a membros da Igreja, suas estruturas pastorais, atividades no campo da saúde, assistencial e educativo. É também indicada a variação, aumento (+) ou redução (-) em relação ao ano precedente, segundo o confronto efetuado pela Agência Fides.
População mundial

Em 31 de dezembro de 2009, a população mundial era de 6.777.599.000 pessoas, com um aumento de 79.246.000 unidades em relação ao ano precedente. O aumento global se constata em todos continentes: África (+19.983.000); América (+8.744.000); Ásia (+47.702.000); Oceania (+967.000); Europa (+1.850.000).

Católicos

Na mesma data, o número de católicos era de 1.180.665.000, com um aumento total de 14.951.000 em relação ao ano passado. Este incremento interessa todos os continentes: África (+6.530.000); América (+5.863.000); Ásia (+1.814.000); Europa (+597.000); Oceania (+147.000). A porcentagem dos católicos aumentou globalmente de 0,02%, confirmando-se em 17,42%. No detalhe dos continentes, registraram-se aumentos na África (+0,3); América (+0,04) e Ásia (+ 0,01), enquanto diminuições se verificaram, como no ano passado, na Europa (- 0,02) e Oceania (- 0,3).

Habitantes e católicos por sacerdote

O número de habitantes por sacerdote aumentou também este ano de 139 unidades, alcançando 13.154 unidades. Dividindo por continentes: aumentos na América (+70), Europa (+ 42) e Oceania (+181), e diminuições na África (-313) e Ásia (-628). O número de católicos por sacerdote aumentou no total em 27 unidades, alcançando 2.876. Registram-se aumentos em todos os continentes, enquanto a única diminuição foi na Ásia: África (+25); América (+32); Ásia (-30); Europa (+16); Oceania (+25).

Circunscrições eclesiásticas e estações missionárias

As circunscrições eclesiásticas são 11 a mais em relação ao ano precedente, chegando a 2.956. novas circunscrições foram criadas na África (+3), América (+2) e Ásia (+6). As estações missionárias com sacerdote residente são no total 1.850 (185 a mais em relação ao ano precedente) e aumentaram na África (+280) e América (+94), com diminuições na Ásia (-69), Europa (-110) e Oceania (-10). As estações missionárias sem sacerdote residente se tornaram 5.459 unidades, somando no total 130.948, com aumentos na África (+2.143), América (+2.131), Ásia (+937) e Oceania (+278), enquanto se reduzem na Europa (-30).

Bispos

O número total de Bispos no mundo aumentou de 63 unidades, chegando a 5.065. No total, aumentam seja os Bispos diocesanos como os religiosos. Os Bispos diocesanos são 3.828 (42 a mais em relação ao ano precedente), enquanto os Bispos religiosos são 1.237 (21 a mais). O aumento de Bispos diocesanos interessa todos os continentes: África (+2), América (+19), Ásia (+1), Europa (+17), Oceania (+3). Quanto aos Bispos religiosos, a única redução se registra na Oceania (-1), enquanto África (+10), América (+4), Ásia (+5) e Europa (+3) registraram aumento.

Sacerdotes

O número total de sacerdotes no mundo aumentou em 1.427 em relação ao ano precedente, chegando a 410.593. A maior diminuição foi mais uma vez na Europa (-1.674), enquanto o número aumenta na África foi (+1.155), na América (+413), na Ásia (+1.519) e na Oceania (+14). Os sacerdotes diocesanos no mundo aumentaram globalmente em 1.535, chegando a um total de 275.542, tendo aumentado na África (+888), América (+946), Ásia (+780) e Oceania (+26) e diminuído na Europa (-1.105). Os sacerdotes religiosos diminuíram de 108 unidades, e são no total 135.051. O aumento é marcado, como já há alguns anos, pela África (+267) e Ásia (+739), enquanto reduções se verificaram na América (-533), Europa (-569) e Oceania (-12).

Diáconos permanentes

Os diáconos permanentes no mundo aumentaram em 952 unidades, totalizando 38.155. O aumento mais consistente se confirma mais uma vez na América (+552) e na Europa (+326), seguidas por Oceania (+57) e Ásia (+23). A única diminuição foi na África (-6). Os diáconos permanentes diocesanos no mundo são 37.592, com um aumento total de 1.053 unidade. Aumentam em todos os continentes com exceção da África (-2), e mais precisamente: América (+623), Ásia (+15), Europa (+359) e Oceania (+58). Os diáconos permanentes religiosos são 563, isto é, 101 a menos em relação ao ano precedente, com um único aumento na Ásia (+8) e reduções na África (-4), América (-71), Europa (-33), Oceania (-1).

Religiosos e religiosas

Os religiosos não sacerdotes são 412 a menos, e somam globalmente 54.229. Registram-se aumentos apenas na África (+294), mas se reduzem na América (-195), Ásia (-60), Europa (-445) e Oceania (-6). Confirma-se a redução global do número de religiosas (-9.697) que são no total 729.371, assim divididas: aumentam novamente este ano na África (+1.249) e na Ásia (+1.399), e diminuem na América (-4.681), Europa (-7.468) e Oceania (-196).

Institutos seculares

Os membros dos Institutos seculares masculinos totalizam 737, tendo-se reduzido de 6 unidades. Em nível continental, aumentam na África (+5) e América (+3), permanece invariável na Oceania e se reduzem na Ásia (-1) e Europa (-13). Os membros de Institutos seculares femininos se reduziram este ano de 386 unidades, , totalizando 26.260 membros. Aumentam na África (+37), Ásia (+180) e Oceania (+1), e se reduzem na América (-30) e na Europa (-574).

Missionário leigos e Catequistas

O número de Missionários leigos no mundo é 320.226, com um aumento global de 3.390: na África (+736), Ásia (+3.774) e Europa (+428). Diminuições foram registradas na América (-1.531) e Oceania (-17). Os catequistas no mundo são globalmente 68.515 a mais, chegando a 3.151.077. o número aumentou na África (+19.538), América (+36.319), Ásia (+13.365) e Oceania (+287). A única redução se registrou na Europa (-994),

Seminaristas maiores

O número de seminaristas maiores, diocesanos e religiosos aumentou de novo este ano: globalmente os candidatos ao sacerdócio são 954 a mais, totalizando o número de 117.978. Como nos anos passados, o aumentos se verificam na África (+565), Ásia (+781) e Oceania (+15), e as reduções, novamente este ano, se verificaram na América (-60) e na Europa (-347). Os seminaristas maiores diocesanos são 71.219 (+43 em relação ao ano precedente) e os religiosos 46.759 (+911). Os seminaristas diocesanos aumentaram na África (+425) e na Ásia (+121), e se reduziram na América (-353), Oceania (-14) e Europa (-136). Os seminaristas religiosos aumentam na África (+140), América (+293), Ásia (+660) e Oceania (+29) e se reduzem na Europa (-211).

Seminaristas menores

O número total de seminaristas menores, diocesanos e religiosos, aumentou de 1.631 unidades, chegando ao número de 103.991. Aumentaram na África (+1.765), Ásia (+211) e Oceania (+53) e se reduziram América (-337) e Europa (-61). Os seminaristas menores diocesanos são 79.142 (+1155) e os religiosos 24.849 (+476). Já os seminaristas menores diminuíram na América (-264), Ásia (-97) e Europa (-18), mas aumentaram na África (+1.483) e na Oceania (+51). Os seminaristas religiosos estão diminuindo na América (-73) e na Europa (-43), e aumentando na África (+282), Ásia (+308) e Oceania (+2).

Institutos de instrução e educação

No campo da instrução e da educação, a Igreja administra no mundo 68.119 escolas maternais, frequentadas por 6.522.320 alunos; 92.971 escolas primárias onde estudam 30.973.114 alunos; 42.495 escolas superiores médias com 17.114.737 alunos. Além disso, acompanha 2.288.258 jovens de escolas superiores e 3.275.440 estudantes universitários. Seja o número de Institutos como o de alunos, de todos os níveis, está em aumento em relação ao ano precedente.
Institutos de saúde, de beneficência e de assistência

Os institutos de beneficência e assistência administrados no mundo pela Igreja incluem: 5.558 hospitais, com maior presença na América (1.721) e África (1.290); 17.763 postos de saúde, a maioria na América (5.495), África (5.280) e Ásia (3.634); 561 leprosários, distribuídos principalmente na Ásia (288) e África (174); 16.073 casas para idosos, doentes crônicos e pessoas com deficiências, em maioria na Europa (8.238) e na América (4.144); 9.956 orfanatos, um terço dos quais na Ásia (3.406); 12.387 jardins de infância; 13.736 consultórios matrimoniais distribuídos em maioria na Europa (5.948) e América (4.696); 36.933 centros de educação ou reeducação social e 12.050 instituições de outros tipos, grande parte na América (4.484), Europa (3.939) e Ásia (1.857).

Circunscrições eclesiásticas dependentes da Congregação para a Evangelização dos Povos

Em 1o de outubro de 2011, as circunscrições eclesiásticas dependentes da Congregação para a Evangelização dos Povos (Cep) eram 1103 no total. A maior parte delas se encontra na África (499) e na Ásia (473), seguidas por América (85) e Oceania (46).

quarta-feira, 26 de outubro de 2011

DIÁCONOS E PRESBÍTEROS.


Diáconos & Presbíteros

VISÃO GERAL

Toda organização tem pelo menos uma pessoa que trabalha nos bastidores. Esta é a função do diácono ou presbítero na igreja. Eles trabalham nos bastidores servindo e ministrando às necessidades das pessoas. O termo diácono vem do grego e significa servo ou ministro. A palavra "diaconato" descreve o serviço do grupo de diáconos e diaconisas dentro de uma igreja. Algumas igrejas indicam "presbíteros", termo que descreve aqueles que exercem um papel de liderança similar dentro da igreja. Diáconos e presbíteros podem estar ou não na liderança durante um culto dominical típico como um pastor ou ministro de adoração. Entretanto, seu trabalho de bastidores, conduzindo os negócios da igreja e o trabalho de Cristo, é primordial.

DIÁCONOS: VISÃO DO NOVO TESTAMENTO

Várias referências seculares dão a diácono o sentido de garçon, servo, administrador ou mensageiro. Escritores bíblicos usam esta palavra para descrever vários ministérios e serviços. Só bem mais tarde na igreja primitiva foi usado para indicar um grupo distinto de oficiais da igreja. Entre seus usos comuns, diácono se refere a quem serve a refeição (João 2:5,9), servos do rei (Mateus 22:13), ministro de Satanás (II Coríntios 11:15), ministro de Deus (II Coríntios 6:4), ministro de Cristo (II Coríntios 11:23), ministro de Deus (Colossenses 1:24-25) e autoridade (Romanos 13:4). O Novo Testamento apresenta o ministério do serviço como uma marca de toda a igreja, isto é, como uma conduta normal para todos os discípulos (Mateus 20: 26-28; Lucas 22: 26-27). Os ensinamentos de Jesus no julgamento final equiparam esse ministério com: alimentar os famintos, acolher o próximo, vestir os que estão despidos, visitar os enfermos e encarcerados (Mateus 25: 31-46). Todo o Novo Testamento enfatiza a compaixão pelas necessidades físicas e espirituais dos indivíduos bem como quanto nos devemos doar para satisfazer essas necessidades. Deus nos capacita para o serviço com vários dons espirituais. Quando realizamos esse serviço, em última análise, ministramos ao próprio Cristo (Mateus 25:45).

ORIGEM

Alguns estudiosos da Bíblia estabelecem uma relação entre o "hazzan" da sinagoga judaica e o serviço cristão do diácono. O "hazzan" abria e fechava as portas da sinagoga, mantinha-a limpa e distribuía os livros para leitura. Jesus provavelmente passou o rolo do livro de Isaías para um diácono depois que acabou de lê-lo (Lucas 4:20). Outros estudiosos do Novo Testamento dão atenção considerável à escolha dos sete (Atos 6:1-6); vêem aquele ato como um precursor histórico de uma estrutura mais desenvolvida (Filipenses 1:1; I Timóteo 3:8-13 - as duas referências específicas ao "ofício" de diácono). Cada apóstolo já estava sobrecarregado com várias responsabilidades. No entanto, os doze apóstolos propuseram uma divisão do trabalho para assegurar assistência às viúvas gregas na distribuição diária que a igreja fazia de alimento e donativos. Sete homens de boa reputação, cheios do Espírito de Deus e de sabedoria (Atos 6:3), se destacaram na congregação de Jerusalém, praticando caridade e atendendo necessidades físicas. Alguns lembram que o diaconato não devia ser relacionado somente a caridade, pois os diáconos eram pessoas de estatura espiritual. Estêvão, por exemplo, "cheio de graça e poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo" (Atos 6:8). Filipe, apontado como um dos sete, "os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo" (Atos 8:12). Filipe também batizava (Atos 6:38) e é mencionado como um evangelista (Atos 21:8).

OS DIÁCONOS NA IGREJA PRIMITIVA

Muitas igrejas provavelmente adotaram como modelo "os sete de Jerusalém" no seu quadro de diáconos. Em I Timóteo 3:8-13 são dadas instruções sobre as qualificações da função de diácono, a maioria delas se relacionando ao caráter e comportamento pessoais. Um diácono deveria falar a verdade, ser marido de uma só mulher, "não dado a muito vinho", e um pai responsável. Alguns diáconos: Timóteo (I Tessalonicenses 3:2; I Timóteo 4:6), Tíquico (Colossenses 4:7), Epafras (Colossenses 1:7), Paulo (I Coríntios 3:5) e o próprio Cristo (Romanos 15:8). A diaconia bíblica não se caracteriza por poder e proeminência mas por serviço ao próximo, por cuidados pastorais. As mulheres também exerciam a função de diaconisas. Em Timóteo 3:11, lemos que elas deveriam ser "respeitáveis, não maldizentes, mas temperantes e fiéis em tudo". Por causa do grande número de mulheres convertidas (Atos 5:14; 17:4), as mulheres atuavam na área de visitação, instruíam sobre discipulado e assistiam no batismo. Em Romanos 16:1-2, lemos que Paulo elogiou Febe por ser uma ajudadora no serviço da igreja de Cencréia. Em Romanos 12:8 e I Timóteo 3:4-5 encontramos outras qualidades desejadas no diácono.

PRESBíTEROS

O serviço do diácono diferia do serviço do presbítero. Enquanto diáconos e diaconisas eram escolhidos por suas fortes características pessoais, os presbíteros obtinham sua posição por laços de família ou indicação. Seguindo um padrão definido relacionado ao sistema tribal (Números 11: 16-17; Deuteronômio 29:10), o presbítero exercia funções de liderança e jurídica em razão de sua posição na família, clã ou tribo; ou em razão de sua personalidade, destreza, status ou influência; ou ainda por um processo de indicação e ordenação. Os presbíteros tinham várias funções. Por exemplo: I Timóteo 5:17 fala de presbíteros que pregavam e ensinavam; Tiago 5:14 os mostra envolvidos num ministério de cura; I Pedro 5;2 os exorta a apascentar o rebanho. Assim, os profetas e mestres que dirigiam a igreja de Antioquia (Atos 13:1-3) podem ter sido os presbíteros daquela comunidade.

O PRESBíTERO NA COMUNIDADE CRISTÃ

Segundo o relato de Lucas sobre a origem e expansão do Cristianismo, os presbíteros já estavam presentes na igreja de Jerusalém. Em Atos, vemos os cristãos de Antioquia enviando mantimentos "aos presbíteros (das igrejas da Judéia) por intermédio de Barnabé e Saulo (11:30). Em sua primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé "promoveram os discípulos em cada igreja" (Atos 14;23). Mais tarde, foram enviados de Antioquia para Jerusalém "para os apóstolos e presbíteros" a fim de esclarecê-los sobre o assunto da circuncisão dos gentios cristãos (Atos 15:2) e "foram bem recebidos pela igreja, pelos apóstolos e pelos presbíteros" (Atos 15:4), que se reuniram para ouvir sobre o caso e resolver a questão (Atos 15:6-23). Não se sabe quem eram e como foram escolhidos esses presbíteros. Mas certamente foram consideradas sua idade e proeminência lhes conferiu o privilégio de prestar serviço especial dentro de suas comunidades. Parece que atuavam de maneira semelhante aos anciãos das comunidades judaicas e do Sinédrio (Atos 11:30; 15:2-6.22-23; 16:4; 21:18).

DIMENSÃO HISTÓRICA DO DIACONATO.


Dimensão histórica do diaconato

a) Tradição Apostólica

A Tradição da Igreja coloca a origem do diaconato nos alvores do cristianismo. A palavra “diaconoi” surge no Novo Testamento cerca de 29 vezes, a maior parte delas no livro dos Atos dos Apóstolos, e nas Cartas de Paulo.

Relativamente a At 6, 1-6, os exegetas não são unânimes em reconhecer a existência da palavra, uma vez que a palavra “diaconoi” não aparece de modo explícito. Aparece sim, pela primeira vez, neste texto a missão destinada aos diáconos: “irmãos, é melhor procurardes entre vós sete irmãos de boa reputação, cheios de Espírito e de sabedoria; confiar-lhes-emos essa tarefa (servir às mesas). Quanto a nós, entregar-nos-emos assiduamente à oração e ao serviço da Palavra […] Foram apresentados aos apóstolos que, depois de orarem, lhes impuseram as mãos” (At 6, 3-4.6). A origem histórica do diaconato está supostamente associada ao “serviço das mesas” (At 6,1-6) e à oração consecratória da ordenação diaconal. Todavia, sem anular esta interpretação possível, não é fácil extrair desta passagem a autêntica imagem dos diáconos, porque aí apenas podemos encontrar uma referência específica à atitude de servir assumida pelos sete homens de boa reputação. (diaconein – servir).

Por sua vez, S. Paulo reconhece a presença hierárquica dos diáconos na Igreja1: “Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com seus bispos e diáconos: a vós a graça e paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!” (Fl 1, 1-2) e enumera um itinerário necessário para o discernimento com o elenco de qualidades a testemunhar na comunidade: “Os diáconos sejam pessoas dignas, sem duplicidade, não inclinados ao excesso de vinho, nem ávidos de lucros desonestos […] Sejam maridos de uma só mulher, capazes de dirigir bem os filhos e a própria casa. Pois aqueles que cumprirem bem o diaconado adquirem para si uma posição honrosa e autoridade em questão de fé, em Cristo Jesus” (1Tm. 3,8-10. 12-13).

É curioso verificar que tanto nos Atos como nas cartas paulinas o diácono está associado aos apóstolos ou aos bispos como podemos verificar nos textos supra citados. Por isso, como afirma Borras e outros, “o termo grego "Diaconós" não designa figuras rigorosamente idênticas. No máximo, podem tirar-se daí «esboços variados» de ministérios assumidos por “diáconos”. Mas é uma ilusão querer uma descrição precisa, graças ao Novo Testamento, dos contornos do ministério diaconal”.
b) Tradição Patrística

Na tradição patrística dos primeiros séculos sobressai o papel particular do Bispo, acompanhado pelo colégio dos presbíteros (aconselhamento) e pela assistência dos diáconos. Ao aparecer lentamente como auxiliar e confidente “o diácono torna o Bispo próximo do seu povo e o povo próximo do seu bispo”.

Avançando um pouco mais, é paradigmática a maneira como os padres da Igreja olham para o diaconato como um autêntico ministério eclesial. Inácio de Antioquia descreve-os assim: “É necessário que os diáconos, os quais são os ministros dos ministérios de Jesus Cristo, consigam agir com a satisfação de todos”. Eles, de fato, não são diáconos que distribuem alimentos e bebidas, são ministros da “Igreja de Deus”.

Outra referência ao diaconato vem descrita na obra Ensinamento dos Apóstolos onde é realçada a importância da comunhão com o bispo: “Ele [o diácono] seja os ouvidos dos Bispos, a sua boca, o seu coração, a sua alma: dois numa só vontade”. Esta síntese da figura do diácono na vida da Igreja nascente indicia as suas necessidades face ao crescimento da fé cristã e ao alargamento das competências dos diversos ministros. Todos estavam conscientes da importância de se sentirem unidos e em comunhão eclesial até porque o ambiente político e público era adverso e hostil às comunidades cristãs nascentes.

Assim, podemos dizer que, até ao séc. IV, os diáconos estiveram ao serviço da caridade e na gestão administrativa das Igrejas locais. Eram uma espécie de “colaboradores-natos” do Bispo. A partir do séc. V, e sem pretensões de elencar as causas do desaparecimento progressivo do diaconato, os diáconos foram perdendo muitos dos seus encargos, uma vez que os subdiáconos assumiram a gestão patrimonial e os monges ocuparam-se da dimensão caritativa. Perdem a ligação estreita ao Bispo e limitaram-se ao serviço litúrgico. A Igreja clericalizou-se e a figura do sacerdote, cura animarum, sobrepôs-se a todo e qualquer ministério existente.

Acrescentamos ainda que a progressiva clericalização do ministério da ordem, a ideia de uma religião do templo, de benesses e regalias, o afrouxamento do ardor apostólico e assunção de tarefas por parte dos sacerdotes até então destinadas ao diaconato foram fatores decisivos para que o diaconato permanente se fosse diluindo na história até à sua revitalização no Vaticano II.
c) Concílio Vaticano II

Com o concílio Vaticano II redescobre-se novamente a importância da figura e da missão do diácono. Robustecidos pela “graça sacramental” da ordem recebida, os diáconos são chamados “para o serviço ao povo de Deus. O Concílio decidiu que o diaconato será “no futuro restaurado como um grau próprio e permanente da hierarquia” para o qual serão impostas as mãos “não para o sacerdócio, mas para o serviço”. E com isso estabeleceu-se o exercício permanente do diaconato em três dimensões: 1) como grau do ministério ordenado em ordem ao «serviço»; 2) a sua função primordial é na Liturgia, Palavra e Caridade, em comunhão com o bispo e seu presbitério; 3) o diaconato realiza-se em benefício do Povo de Deus e da sua missão no mundo.

Nota-se a preocupação dos padres conciliares em se fundamentarem na tradição antiga para darem resposta às novas situações pastorais e aos desafios colocados à evangelização da Igreja. O Concílio deixa às Conferências Episcopais a responsabilidade de darem consistência a esta “reposição” (este termo específica melhor do que restauração) do diaconato. Os documentos que se seguiram explicam o significado eclesial de que se reveste.
d) Magistério Pontifício: Paulo VI, João Paulo II e Bento XVI

O Papa Paulo VI, no seu Moto Próprio Ad Pascendum, descreve o diaconato “como ordem intermédia entre os graus superiores da hierarquia eclesiástica e o restante povo de Deus […] De alguma maneira interprete das necessidades e dos desejos das comunidades cristãs, animador do serviço, ou seja, da diaconia da Igreja junto das comunidades cristas locais, sinal ou sacramento do próprio Cristo Senhor, que «não veio para ser servido mas para servir» (Mt. 20,28)”.

João Paulo II, aos participantes do Congresso dos diáconos permanente de Itália, referia que “o diácono no seu grau personifica Cristo servo do Pai, participante na tríplice função do sacramento da ordem: é mestre enquanto proclama e explica a palavra de Deus; é santificado, enquanto administra o sacramento do batismo, da eucaristia e os sacramentos; é guia enquanto administrador das comunidades ou dos diversos sectores de animação da vida eclesial. Deste modo, o diácono contribuiu para a comunhão, para o serviço e para a missão da Igreja”.
O Papa Bento XVI fala-nos do serviço diaconal na Verbum Domini, nº 81: «O Diretório para o diaconato permanente afirma que da “identidade teológica do diaconato derivam com clareza os traços da sua espiritualidade específica, que se apresenta essencialmente como espiritualidade de serviço. O modelo por excelência é Cristo servo, que viveu totalmente ao serviço de Deus, para bem dos seres humanos”».

Desta breve leitura histórica, resultam três dimensões estruturantes da vocação diaconal para os dias de hoje: Comunhão – Serviço – Missão. Os diáconos são constituídos pela ordenação como sinal vivo de Cristo-Servo e enviados à comunidade numa atitude de plena comunhão com o bispo e com o presbitério. Não sendo ordenados para presidir à Eucaristia e à comunidade, criam todas as condições para que a presidência do Bispo e dos sacerdotes se viabilize.

A diaconia como gesto de generosidade e dedicação exige uma permanente disponibilidade interior de toda a Igreja para a aventura missionária. A sua presença alerta para a descoberta do serviço na missão pastoral da Igreja, atitude fundamental para uma nova Evangelização. O fato de serem, normalmente, casados, e viverem na complexidade dos ambientes sociais e laborais, ajuda a Igreja a perceber os dinamismos próprios da história e a estar nos locais onde o testemunho da fé pode dar sentido à vida.
II – A eclesialidade do ministério diaconal

Revitalizar o diaconato permanente é uma emergência evangélica e pastoral, não em função da diminuição do clero, mas em virtude da escuta do Espírito Santo, que envia a Igreja em missão, convidando-a a ser, na totalidade dos seus membros, servidora e testemunha qualificada do amor de Deus por todos os Seus filhos e filhas. O ministério diaconal realiza-se na comunidade eclesial, sobretudo quando é chamado a anunciar com autoridade a Palavra de Deus, “acreditando naquilo que proclama, ensinando aquilo que acredita, vivendo aquilo que ensina”.

Esta natureza eclesial do ministério diaconal ajuda-nos a discernir o lugar do diaconato na Igreja. Têm vigorado algumas concepções que podem prejudicar essa visão teologal e eclesial. Dois modelos têm marcado a conceitualização da missão diaconal. No primeiro modelo, o diácono aparece subordinado ao presbítero, é uma espécie de “sub-padre”. No segundo modelo, insiste-se em demasiada na diaconia da caridade. Aqui o diácono seria uma espécie de “super-leigo” ao serviço exclusivo dos mais pobres. Ambas as visões levam a uma errada visão teológica do ministério porque não abarcam a totalidade da missão.

Como afirma Alphonse Borras: “o ministério ordenado não existe sem Igreja; ele está com ela na única dependência de Deus – por Cristo e no seu Espírito – no qual ele significa e realiza a relação com o corpo eclesial”. Esta noção de pertença, de acolhimento e reconhecimento no seio de uma comunidade concreta, determina o mandato e a missão dos ministros ordenados.

Teremos de ir mais fundo do que a ingênua ideia de restaurar os diáconos somente para “o serviço do bispo ou dos párocos”. A expressão “ad ministerium episcopi” (para o ministério do bispo) significa que os diáconos não são servidores do bispo, mas sim destinados a servir o ministério episcopal, do qual o bispo é o sujeito da atribuição. Os diáconos são, portanto ordenados para o ministério do qual o bispo é o titular “e o ministério de que o bispo tem o encargo tem por objeto a comunidade”.

Assim corroboro com a posição de Borras quando afirma que “ordenam-se diáconos para o serviço do Povo de Deus que, na diversidade das suas vocações, carismas e ministérios, devem testemunhar a Boa-Nova no coração da história da nossa humanidade, no seio da qual o Reino de Deus está já a operar”. O diaconato deve ser pensado em função da Igreja num lugar concreto para que a sua missão credibilize a fé no seio da humanidade.

Por outro lado, em virtude da sua ministerialidade ordenada, os diáconos são enviados para os “postos avançados da missão” (Thierry Jordan) de modo a exercerem a sua missão no “coração do mundo” para aí anunciarem a abertura do Reino a todos povos e gentes. A natureza da dimensão diaconal da Igreja tem a sua origem na comunhão trinitária que suscita o dom da graça sacramental da ordenação diaconal (imposição das mãos, epiclese e a oração consecratória).

Situados na diaconia de Cristo, em comunhão eclesial, o diaconato permanente testemunha que o amor de Deus permanece na Igreja sempre que esta permanece serva, acolhedora e hospitaleira dos homens. No coração do mundo, os diáconos discernem os caminhos novos dispondo a comunidade eclesial para a missão e serviço no seguimento de Cristo. Por isso “os diáconos estão ao serviço para o qual todos os cristãos são chamados enquanto membros duma Igreja totalmente servidora, no seguimento do seu Esposo, mestre e Senhor, que se quis precisamente, Ele mesmo, servidor”.

O diaconato permanente investido da diaconia de Cristo quer na qualidade de homens com uma vida profissional e familiar própria, quer na qualidade de casados, poderão ser uma presença luminosa e sacramental da Igreja no quotidiano e no limiar da vida humana. Há quem os apelide de “ministros da proximidade” porque apresentam “rosto próximo da Igreja” naqueles meios onde o sacerdote ou o bispo dificilmente conseguiriam chegar ou tocar. Os diáconos podem ajudar a viver e a reavivar a beleza do “cristianismo hospitaleiro e de amizade” (G. Vattimo) na concretização plena do Sacramento do Altar e no Sacramento do irmão.

Esta dimensão é sentida na atualidade onde se pretende um cristianismo mais afetivo. Aqui os diáconos podem proporcionar as necessárias condições para estar no mundo como missionários e de dar um contributo de humanidade aos setores característicos da vida eclesial. «Os diáconos são capazes de tornar a vida da Igreja familiar a muita gente e, sobretudo, a experiência e o capital cultural não podem senão jorrar, com efeitos geralmente frutíferos sobre o ministério da Palavra, sobre a maneira de celebrar os batismos e os casamentos, sobre os processos de decisão no interior “das Igrejas”».
III – Algumas conclusões

1. Não podemos justificar a ministério do diaconato permanente em virtude da suplência do clero, mas da missão diaconal da Igreja no mundo. Segundo D. J. L. Papin, o diaconado permanentemente desapareceu “em parte, por se ter tornado naquilo que não era”. Por isso, e na esteira da teologia do Vaticano II, a centralidade deve ser colocada na comunidade onde predomina a diversidade e complementaridade de ministérios.

2. A comunidade eclesial é composta por uma diversidade de carismas e ministérios. De acordo com as suas funções, podemos catalogar em três as figuras do diaconato: “samaritanos” (voltados mais para as necessidades do próximo; “profetas” (mais sensíveis para as questões sociais e coletivas); “pastores” (ao serviço da animação pastoral e litúrgica das comunidades). O testemunho de vida e a coerência da sua existência serão importantes para a fecundidade do seu ministério, que exercem a partir das circunstanciais normais da vida das pessoas. Esta diaconia de serviço supõe uma pluri-ministerialidade que deve ser convenientemente pensada e corajosamente decidida. Se a Igreja em Portugal se encontra em atitude de discernimento para uma pastoral nova e fiel, ela tem o dever, por coerência doutrinal, de ser capaz de visibilizar o horizonte da missão de um modo diferente.

3) O instrumento de trabalho para a caminhada sinodal em curso aponta sinais de comunhão que não podem ser esquecidos. Trata-se de uma “nova maneira de ser Igreja” que surge enquadrada em três questões fundamentais e prioritárias para a ação pastoral. Numa Igreja Povo de Deus, o caminho da formação permanente é premissa para a inteligibilidade e vivência da fé. Caminho que exigirá um “empenho criativo, com um modo cristão e eclesial novo de estar e agir no mundo”, que supõe critérios de proximidade e inculturação da fé em todos os âmbitos, sobretudo nos lugares ditos de fronteira. Para a realização autêntica desta missão, o caminho sinodal sugere “a reorganização das comunidades cristãs, que passa pela descoberta de novas formas de exercício do ministério sacerdotal e implementação da diversidade de ministérios eclesiais”. Cuidar da comunidade e do anúncio do Reino exigirá diaconia e gratuidade. A prioridade está no acolhimento amoroso e no reconhecimento humilde de que é Deus quem conduz a história humana e nos envia a proclamar o mistério pascal de Jesus Cristo, Seu Filho e nosso Pai.
IV – Proposta Pastoral

O significado histórico e eclesial do diaconato permanente revela-nos a emergência de colocarmos em funcionamento uma realidade interrompida. O novo modo de ser Igreja exige escuta da Palavra originante que chama crentes e não crentes a realizarem no hoje da história a narrativa amorosa de Deus com os homens. Todos estamos convocados, bispos, padre, diácono e leigos, a assumirmos a nossa condição de seguidores de Cristo-Servo e de abrimos as portas do Reino à humanidade inteira.

Termino esta minha reflexão, recordando o testemunho de Santo Inácio de Antioquia na sua Carta aos Efésios (1,175-177). O texto é demasiado conhecido e aplicado na sua origem ao presbitério. Reconheço-o como carta aplicável a toda a Igreja e demais ministérios: “O vosso memorável presbitério, digno de Deus, está em harmonia com o Bispo como as cordas de cítara. Esta vossa concórdia e harmonia na caridade é como um hino a Jesus Cristo. Procurai todos vós tomar parte deste coro, harmonizados pela paz de Cristo, recebendo a melodia de Deus na unidade, possais cantar em uníssono por Jesus Cristo ao Pai, a fim de que vos escute e vos reconheça, pelas vossas boas obras, como membros do seu Filho, vale bem a pena viver em unidade irrepreensível, para poder participar sempre da vida de Deus.”

Penso poder dizer que o diaconato permanente terá futuro se a Igreja não se esquecer da sua fonte trinitária e se estiver à escuta da Palavra, para servir humildemente o Homem a encontrar sentido para a vida. Então o diaconato emergirá como discernimento aprofundado e renovado em atitude de missão nos âmbitos novos e característicos do tempo atual. Na linguagem de Santo Inácio isto exige e supõe:

- Fazer com que tudo parta do Bispo “como as cordas da citara”;

- Receber a melodia de Deus;

- Consciência de que fazemos parte do coro e que só a unidade e concórdia geram a harmonia;

- Tornar a caridade vivida e oferecido o verdadeiro hino a Cristo como o primeiro sentido da pastoral;

- De modo que Cristo nos reconheça pelas nossas boas obras. É Cristo e não os aplausos;

- Aí o mundo reconhecerá a diferença de vidas feitas diaconias e sentir-se-á interpelado a participar no “coro” duma sociedade imbuída pelo espírito de Cristo;

- “Vale bem a pena viver em unidade irrepreensível – dentro e fora da Igreja” para poder participar sempre na vida de Deus e fazer com que outros sintam o apelo do amor de Deus através da nossa Diaconia;

Servir o Evangelho da Esperança, a Boa Nova do Reino, é o desafio de todos cristãos e muito mais dos ministros ordenados. Não pertence aos diáconos presidir à comunidade eclesial e à Eucaristia, mas, em comunhão como o bispo e seu presbitério, é da sua responsabilidade e missão intrínseca trabalhar para a reunião eclesial em vias de realização, pela tripla diaconia inseparável da Palavra, da Liturgia e da Caridade.
Se bem entendido, e como participante do ministério apostólico pelo chamamento, pela consagração e pelo envio, o diaconato permanente permitirá aos pastores da Igreja, bispos e padres, realizarem melhor o ministério específico da presidência e do acolhimento, e possibilitará à Igreja ser sinal e testemunho da diaconia de Cristo-Servo.