quarta-feira, 30 de maio de 2012

CHEGA DE ACOLHERMOS "BICHADOS"

ÉGUA DINHO, ACABO DE TE OUVIR NA CLUBE A RESPEITO DESTE "JOGADOR" SIDAILSON. CARA SERÁ QUE O PAYSANDU NÃO TOMA MESMO VERGONHA NA CARA? ESTA NÃO É PRIMEIRA VEZ QUE ISSO ACONTECE! ATÉ QUANDO VAMOS TER QUE TRAZER PARA CÁ ESSSES CARAS "BICHADOS"? CHEGAM AQUI, SÃO BEM RECEBIDOS, TRATADOS COMO "ESTRELAS" POR QUE JOGARAM NOS "RAIO QUE OS PARTA" MAS, ESTÃO "BICHADOS". SÃO TRATADOS COM "PANDELÓ", TEM TUDO DO BOM E DO MELHOR, TUDO A TEMPO E A HORA E DEPOIS ESSES "FILHOS DE UMA ÉGUA" VÃO EMBORA, COMO NO CASO DESTE "JOGADORZINHO". SAI DAQUI, VAI PARA OUTRO TIME E DEPOIS AINDA JOGA O PAYSANDÚ NA JUSTIÇA. E O QUE O CLUBE GASTOU COM ELE? ESSES PORRAS NÃO ENDENIZAM O CLUBE? ISSO É SACANAGEM. CHEGA DE TERMOS DE ATURAR ESTES APROVEITADORES QUE SOMENTE VEM "COMER" O NOSSO DINHEIRO E A NOSSA HOSPITALIDADE. ESTOU MUITO PUTO MESMO. ESTE PORRA HOJE DE MANHÃ FALANDO NO CAMISA 13 DISSE QUE "AMAVA O CLUBE" E QUE IA MOSTRAR PARA AQUELES QUE FALAVAM MAL DELE QUE ELE NÃO ERA AQUILO QUE A IMPRENSA FALAVA. "FILHO DE UMA ÉGUA". QUE VÁ E QUE "MORRA" PRA LÁ.
LUIZ GONZAGA.

sexta-feira, 11 de maio de 2012

O DIÁCONO É UM HOMEM DIVIDIDO ENTRE DOIS SACRAMENTOS?

O DIÁCONO É UM HOMEM DIVIDO ENTRE DOIS SACRAMENTOS? Diác. Alberto Magno – Arquidiocese de Brasília/DFENAC/CND Refletindo sobre a vivência do ministério diaconal nos deparamos com a questão da “dupla sacramentalidade”. Esta expressão quer significar que o diácono permanente é um homem que, antes do Sacramento da Ordem, foi chamado por Deus ao Sacramento do Matrimônio. Divide-se entre os deveres de esposo, pai e profissional, pois em sua esmagadora maioria o diácono é casado, vive de uma profissão secular e ao serviço do Povo de Deus através da Igreja. Esta “dupla sacramentalidade” seria então causa de uma divisão ontológica do diácono? Seria ele um homem dividido entre duas vocações? São Paulo no capítulo sétimo da primeira carta aos Coríntios trata do assunto: “Quem tem esposa, cuida das coisas do mundo e do modo de agradar à esposa, e fica dividido” (v. 33), e por sua vez a mulher procura agradar seu marido e como ele tem deveres para com a vida familiar (v. 34). Embora Paulo manifestasse em sua carta a grandeza da vida una e indivisa, reconhece que “cada um recebe de Deus o seu dom particular” (v. 7). Assim, celibato e matrimônio são caminhos de santidade possíveis dentro do Plano de Salvação. A vocação diaconal é dom precioso de Deus para sua Igreja. Os homens chamados a este ministério têm profundo amor pela Santa Igreja, fundada na rocha que é o próprio Cristo. Homens de espiritualidade marcante, fervorosa e comprometida. Homens ligados à Palavra, ao altar, ao serviço dos irmãos. Parece então haver uma contradição, uma divisão: de um lado o desejo de servir à Igreja e aos irmãos, de outro o cuidado da família e com a realidade da vida secular. Uma divisão que poderia se transformar em fonte de sofrimento para o próprio diácono, sua família e até mesmo para a comunidade. É bem verdade que suas obrigações de marido, pai e trabalhador impõem limites ao seu ‘fazer’, mas não ao ‘ser’. A divisão, portanto não é ontológica, mas se dá tão somente no ‘fazer’. A divisão só acontece no nível do ‘ser’ quando o diácono se vê como uma espécie de quase-padre e, priorizando o trabalho pastoral, assume uma carga incompatível com seu estado. O diácono maduro entende o ministério como um dom de Deus e a Igreja como extensão de sua própria família. Primeiro vem a esposa, os filhos e demais parentes que carecem de seus cuidados, incluído aqui o trabalho profissional de onde tira seu sustento. Depois a família estendida, ou seja, a comunidade paroquial, também objeto do cuidado e atenção do diácono. Duas dimensões unidas pela graça do Espírito Santo que a todos une em seu amor. Equilibrar as exigências familiares e profissionais com os deveres pastorais necessita o apoio dos sacerdotes que dividem com o diácono as obrigações na comunidade. Um relacionamento caridoso, fraterno, aberto com os párocos permite ao diácono uma agenda que não prejudique a família e nem descure o dever pastoral. O campo de ação do diácono não se limita à sua atuação na vida comunitária, dentro dos muros da Igreja. A santificação do diácono se dá na vivência de seu ministério não só na Igreja, mas também, e quiçá principalmente, na família e no mundo. Como ministro ordenado o diácono é a presença do Cristo no mundo do trabalho, nos lugares aonde a Igreja não chega ou não pode entrar. Talvez seja mais importante e mais útil levar a Palavra e servir aqueles que estão longe, que estão fora, alheios à vida da graça. Em suma, o diácono precisa, como a maioria dos batizados, ser um pouco Marta e um pouco Maria. Viver uma vida ativa no cuidado com a família e o trabalho profissional, sem deixar de reservar um tempo para estar aos pés do Senhor, servindo também à Igreja.

MARTINHO LUTERO ERA DEVOTO DE NOSSA SENHORA.

* Você sabia que Martinho Lutero era devoto da bem aventurada virgem Maria? Apesar do atual preconceito protestante no que diz respeito aos tradicionais artigos de fé católicos, como a Comunhão dos Santos, confissão auricular, Purgatório, Papado, sacerdócio, matrimônio sacramental etc, pode surpreender a muitos descobrir que Martinho Lutero era um profundo conservador em algumas de suas posições doutrinais, como na regeneração batismal, na eucaristia e, particularmente, em relação à Bem-Aventurada Virgem Maria. Lutero era completamente devotado a Nossa Senhora, e crente em todas as doutrinas tradicionais marianas. É certo que esta constatação não é muito freqüente nas biografias protestantes sobre o reformador, contudo, é um fato irrefutavelmente verdadeiro. Parece ser uma tendência natural que os discípulos atuais do Protestantismo procurem se projetar no perfil do fundador do movimento que seguem. Saber que o Luteranismo de hoje não tem uma Mariologia muito consistente, leva-nos a supor que também Lutero tivesse – ele mesmo – opiniões similares com relação a este ponto. Todavia, nós veremos, por meio de fontes escritas pelo próprio Lutero, que os fatos históricos são bem diferentes. Para tal, nós consideraremos citações do ex-monge nos vários aspectos da doutrina Mariana. Lutero (bem como os principais reformadores, por exemplo, Calvino, Zwingli, Cranmer) aceitava a opinião de que Jesus não possuía nenhum irmão de sangue, crendo também na doutrina tradicional da Perpétua Virgindade de Maria, e reconhecendo seu status como Teotokos (Mãe de Deus): “Cristo era o único filho de Maria. Das entranhas de Maria, nenhuma criança além dEle. Os ‘irmãos’ significam realmente ‘primos’ aqui: a Sagrada Escritura e os judeus sempre chamaram os primos de ‘irmãos’.” (Martinho Lutero, Sermões sobre João 1-4, 1534-39) “Cristo, nosso Salvador, foi o fruto real e natural do ventre virginal de Maria. Isto se deu sem a cooperação de um homem, permanecendo virgem depois do parto.” (Martinho Lutero, idem.) “Deus diz: ‘o filho de Maria é meu Filho somente.’ Desta forma, Maria é a Mãe de Deus.” (Martinho Lutero, Ibidem) “Deus não recebeu sua divindade de Maria; todavia, não segue que seja conseqüentemente errado afirmar que Deus foi carregado por Maria, que Deus é filho de Maria, e que Maria é a Mãe de Deus. Ela é a Mãe verdadeira de Deus, a portadora de Deus. Maria amamentou o próprio Deus; ele foi embalado para dormir por ela, foi alimentado por ela, etc. Para o Deus e para o Homem, uma só pessoa, um só filho, um só Jesus, e não dois Cristos. Assim como o seu filho não são dois filhos… Mesmo que tenha duas naturezas.” (Martinho Lutero, “Nos Conselhos e na Igreja”, em 1539) Provavelmente, a opinião mariana mais antagonista de Lutero, seja a aceitação da Imaculada Conceição de Maria que, na época, ainda não era artigo de fé, que só aconteceu em 1854 na Igreja Católica. A respeito deste fato há um questionamento: sobre os aspectos técnicos das teorias medievais sobre a concepção e sobre a alma teriam se alterado mais tarde em Lutero? Para alguns teólogos eminentes do Luteranismo, como Arthur Carl Piepkorn (1907-1973) do Seminário Concórdia em São Luis, nos Estados Unidos, mantêm a aceitação da doutrina: “É uma opinião doce e piedosa que a infusão da alma de Maria ocorreu sem o pecado original; de modo que, ao infundir a sua alma imune ao pecado original, foi adornada com presentes de Deus, recebendo uma alma pura, infusa por Deus; assim, desde o primeiro momento em que começou a viver ela esteve livre de todo o pecado.” (Sermão: “No dia da concepção da Mãe de Deus,” Dezembro [?] 1527, de Hartmann Grisar, S.J. Luther, da tradução da versão do alemão para o inglês por E.M. Lamond, editado por Luiggi Coppadelta, Londres: Kegan Paul, trincheira, Trubner, primeira edição, 1915, Vol. IV [ de 6 ], p. 238; revisado por Werke alemão, Erlangen, 1826-1868, editado por J.G. Plochmann e J.A. Irmischer, editado por L. Enders, Francoforte, 1862 ff., 67 volumes; citação 15 2 , p. 58) “É cheia de graça, proclamada para ser inteiramente sem pecado, algo tremendamente grande. Para que fosse cheia pela graça de Deus com tudo de bom e para fazê-la vitoriosa sobre o diabo.” (Martinho Lutero, Livro Pessoal de Oração, 1522) Uma das referências mais antigas à Imaculada Conceição aparecem no seu Sermão de Casa no Natal (1533) e em De Encontro ao Papado de Roma (1545). Lutero não acreditava que esta doutrina deveria ser imposta a todos os crentes, por achar que a Bíblia não ensina explicita e formalmente sobre o assunto. Isso se justifica pela sua teoria da “Sola Scriptura”. Mas, ele mesmo acreditava na Assunção corpórea de Maria ao céu – crença que nunca renegou, embora criticasse excessos na celebração desta festa. No seu sermão em 15 de agosto de 1522, quando pregava pela última vez na festa da Assunção, afirmou: “Não se pode haver nenhuma dúvida que a Virgem Maria está no céu. Como isso aconteceu, nós não sabemos. E já que o Espírito Santo não nos revelou nada sobre isso, não podemos fazer disso um artigo de fé. É suficiente sabermos que ela vive em Cristo.” Lutero era favorável à pratica devocional da veneração a Maria e expressou isso em inúmeras ocasiões com veemência: “A veneração de Maria está inscrita no mais profundo do coração humano.” (Martinho Lutero, Sermão em 1º de setembro de 1522.) “Maria é a mulher mais elevada e a pedra preciosa mais nobre no Cristianismo depois de Cristo… Ela é a nobreza, a sabedoria e a santidade personificadas. Nós não poderemos jamais honrá-la o bastante. Contudo, a honra e os louvores devem ser dados de tal forma que não ferem a Cristo nem às Escrituras.” (Martinho Lutero, Sermão na Festa da Visitação em 1537.) “Nenhuma mulher é como tu! És mais que Eva ou Sara, sobretudo, pela nobreza, bem-aventurança, sabedoria e santidade!” (Martinho Lutero, Sermão na Festa da Visitação em 1537.) “Devemos honrar Maria como ela mesma desejou e expressou no Magnificat. Louvou a Deus por suas obras. Como, então, podemos nós a exaltá-la? A honra verdadeira de Maria é a honra a Deus, louvor à graça de Deus. Maria não é nada para si mesma, mas para a causa de Cristo. Maria não deseja com isso que nós a contemplemos, mas, através dela, Deus.” (Martinho Lutero, Explicação do Magnificat, em 1521.) Lutero vai além: dá à Bem-Aventurada Virgem Exaltada a posição de “Mãe Espiritual” para os cristãos. “É a consolação e a bondade superabundante de Deus, o homem pode exultar por tal tesouro: Maria é sua verdadeira mãe, Jesus é seu irmão, Deus é seu Pai.” (Martinho Lutero, Sermão de Natal de 1522.) “Maria é a Mãe de Jesus e a Mãe de todos nós, embora fosse só Cristo quem repousou no colo dela… Se ele é nosso, deveríamos estar na situação dele; lá onde ele está, nós também devemos estar e tudo aquilo que ele tem deveria ser nosso. Portanto, a mãe dele também é nossa mãe..” (Martinho Lutero, Sermão de Natal de 1529.) Uma coisa é certa: a rejeição dos protestantes atuais à Mãe de Deus é novidade, coisa recente… Fonte: SEXUGI, Fábio Alexandro. A devoção de Martinho Lutero a Maria. Site Amigos de Nossa Senhora.

DAÍ ACUSAM OS CATÓLICOS DE IDÓLATRAS!!!!!!

Daí acusam os Católicos de idólatras!!!!!!!!!! O movimento pentecostal, que hoje é o maior segmento da igreja evangélica, trouxe consigo também uma onda de misticismo. E Também não é difícil perceber isso diante das campanhas/correntes promovidas por essas igrejas ditas pentecostais e neo-pentecostais, com seus inúmeros objetos "consagrados", dados aos fiéis nestas ocasiões, como: oléos, perfumes, cimento, chaves de plástico (simbolizando a casa própria), tapetes em EVA (para fazer oração ajoelhado), anéis com o nome de Jesus, água consagrada, semente de capim(que dizem ser de mostarda), areia do "Monte Sinai", sal grosso (perai isso não é coisa de batuque?), diploma de dizimista, rosa consagrada, sabonetes, dentre outros ainda baseados em versículos da Bíblia. E tudo isso, que por sua vez, gerou sobremaneira uma repulgnante idolatria dentro da igreja evangélica. Desta vez já não é em cima de imagens de escultura, como santos ou deuses, mas em objetos e suvenirs, ditos como "santificados" e "milagrosos". E em alguns casos, chegam ao ponto de idolatrarem a própria figura central da denominação (pastores, bispos e missionários). E se já não fosse o bastante, vieram também os atos excentricos e descontrolados dos pastores e fiéis, no decorrer dos cultos. O que por sua vez, são interpretados, pelos mesmos, como ações diretas do Espírito Santo. Coisas como sair gritando, correndo, dando piruetas no ar, cair paralisado no chão, ficar rindo descontroladamente, e dentre outras bizarrices sem sentido. E tudo isso, ou melhor, todas essas modinhas evangélicas, não possuem algum fundamento bíblico, antes a própria Bíblia adverte sobre tais ideologias que pervetem o Evangelho de Cristo: "Admiro-me de que vocês estejam abandonando tão rapidamente aquele que os chamou pela graça de Cristo, para seguirem outro evangelho que, na realidade, não é o evangelho. O que ocorre é que algumas pessoas os estão perturbando, querendo perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós ou um anjo dos céus pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos, que seja amaldiçoado! Como já dissemos, agora repito: Se alguém lhes anuncia um evangelho diferente daquele que já receberam, que seja amaldiçoado!" (Gálatas 1.7-9)" "Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos". (Mateus 24.24) "Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente". (Efésios 4.14) Com a referência das palavras do apóstolo Paulo, podemos ver que mais uma vez a história se repete: lobos disfarçados de ovelhas, entram no meio da igreja distorcendo as palavras de Cristo, com o intuíto de a levar ao engano e à destruição. Por isso meus amados irmãos, leiam a Bíblia, leiam! Pois só assim você poderá discernir por si mesmo o que é, e o que não é de Deus. "O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento." (Oséias 4.6) Fonte: [ Semente da Renovação ] Via:[ Veshame Gospel ] / [ Pensar e Orar ]

OS PROTESTANTES CRÊEM NA INFALIBILIDADE DA IGREJA CATÓLICA E NÃO SABEM.

Os Protestantes crêem na Infabilidade da Igreja Católica e não sabem. A infabilidade da Igreja Católica1 é constantemente atacada pelos protestantes. Se Deus nos permitir, procurarei demonstrar que a atitude protestante é equivocada e que o protestantismo crê na infabilidade da Igreja e não sabe. É sabido que os protestantes crêem na infabilidade das Sagradas Escrituras, isto é, que crêem que na Bíblia só há verdade e que nenhum engano se encontra nela. Como é possível crer na infabilidade das Escrituras e na fabilidade da Igreja ao mesmo tempo? A infabilidade da Bíblia e a fabilidade da Igreja são conceitos incompatíveis porque: 1 - ambas são obras entregue ao homem pelo próprio Deus (o Espírito Santo inspirou e revelou os escritores sagrados; e Jesus Cristo fundou a Igreja e a deixou sobre o cuidado de seus apóstolos), portanto frutos de uma mesma obra divina. 2- A Igreja escreveu todos os livros do Novo Testamento. Se a Igreja pode falhar quando ensina questões de fé e moral, ela pode ter ensinado algo errado nos livros que escreveu. Isto significa duvidar da veracidade doutrinal de todo no Novo Testamento. 3- A Igreja em 393 durante o Concílio Ecumênico de Hipona, começou a discernir o catálogo sagrado, isto é, definir a lista de livros que deveriam se considerados inspirados por Deus por todos os cristãos da terra. Se a Igreja pode falhar quando ensina sobre fé e moral, ela pode ter definido o catálogo bíblico de forma incorreta. Isto significa que podemos estar crendo em livros que não possuem verdade doutrinal, e que outros que possuem estão sendo simplismente ignorados, o que retira a credibilidade de toda a Bíblia. Portanto, a Sagrada Escritura não pode ser considerada confiável, se foi legitimada por uma autoridade duvidosa. Somente uma autoridade idônea, acima de qualquer suspeita, pode dar legitimidade a alguma coisa. Se hoje a Bíblia é considerada confiável, se é respeitada, se possui o apreço e a veneração de muitos, isto se deve ao fato de ter sido legitimada pela Igreja. O protestantismo então cai mais uma vez em contradição em manter oposição à infabilidade da Igreja; atitude esta impensada, imatura e totalmente desprovida de argumentos. ALESSANDRO LIMA http://www.veritatis.com.br/apologetica/105-igreja-papado/1255-os-protestantes-creem-na-infabilidade-da-igreja-catolica-e-nao-sabem

quinta-feira, 10 de maio de 2012

O PLANETA BOLA MUDOU.

ESTÁ NA HORA DE ALGUNS COMENTARISTAS ESPORTIVOS REVEREM SEUS CONCEITOS. O COMENTARISTA QUE "BATE DE PRIMEIRA", CHUTOU BEM LONGE, JÁ O DE UM "NOVO TEMPO", PAROU NO TEMPO EM QUE O BOTAFOGO TINHA GARRINCHA E CIA. O PLANETA BOLA MUDOU E ALGUNS CONTINUAM VIVENDO DE PASSADO. COPA DO BRASIL, ESTÁDIO ENGENHÃO: "BOTAFOGO" 1 X 2 VITÓRIA. A CLASSIFICAÇÃO DO "FOGÃO" JÁ ERA DADA COMO ABSOLUTAMENTE CERTA. NÃO VEIO. SEJAM MAIS COERENTES NAQUILO QUE FALAM NOS PROGRAMAS ESPORTIVOS DE SUAS RESPCTIVAS EMISSORAS. TODOS JÁ DAVAM O MAPARÁ COMO "MORTO", ASSADO NA BRASA E SÓ FALTAVA LEVAR PARA COMER POR OCASIÃO DO JOGO DE SEGUNDA FEIRA, MAS, ELE ESTÁ VIVO E BASTANTE AGRESSIVO. REPITO: O PLANETA BOLA MUDOU. ESPERO HOJE AO ESCUTAR VOSSOS COMENTÁRIOS NÃO ME VENHAM FALAR DE QUIMERA, UTOPIA POR OCASIÃO DAQUILO QUE ACONTECEU ONTEM NO ENGENHÃO E NÃO TRATEM O MAPARÁ COMO 'PRESA' FÁCIL NO DOMINGO PRÓXIMO MESMO COM O REMO ESTANDO NESTA MINI INTER-TEMPORADA "FOCADO". O MAPARÁ SERÁ UM TIME SURPREENDENTE NO DOMINGO NÃO SE ESPANTEM SE VIER A GANHAR E COM FOLGA. REVEJAM SEUS COMENTÁRIO, AFINAL, "O PLANETA BOLA MUDOU" E MUITOS QUEREM "ADIVINHAR" RESULTADOS. ABRAÇOS LUIZ GONZAGA.

quinta-feira, 3 de maio de 2012

INTERNET E PORNOGRAFIA.

Análise Internet e Pornografia Um relatório britânico pede novas medidas Pe. John Flynn, LC Foi publicado na Inglaterra, no dia 16 de abril, o relatório final de uma investigação Parlamentar sobre a Proteção Online da Criança. A conclusão é que o Internet Service Provider (ISP) e o governo devem fazer mais para manter as crianças seguras enquanto navegam na rede. O parlamentar conservador por trás do estudo, Claire Perry, pediu que provedores de Internet ofereçam para os pais uma maneira simples de filtrar conteúdos de adultos. "Nossa investigação revelou que muitas crianças têm acesso fácil à pornografia através da Internet, bem como a sites que mostram violência extrema ou promovem auto-mutilação e anorexia", disse à BBC no dia 18 de abril. O relatório começa elogiando os inúmeros benefícios da Internet, mas ao mesmo tempo, detecta a presença de aspectos negativos, entre os quais o fato, sempre mais evidente, de que a Internet tornou-se uma presença, always-on, ativa, fixa, em nossas vidas . Muitos na indústria da Internet - observa o relatório - dizem que seria melhor instalar em cada um dos computadores controles ou filtros, em vez de fazê-lo a nível de ISP, mas estes dispositivos a nível de filtros têm limitações e muitos pais não os usam. O uso destes filtros diminuiu 10% nos últimos três anos e quase seis em cada dez crianças têm acesso ilimitado. Como resultado mais e mais crianças têm encontrado, ou pelo menos buscado, material pornográfico. A idade média em que a criança começa a usar a Internet no Reino Unido é de 8 anos e muitas começam sozinhas. Uma pesquisa do 2008 constatou que o 27% dos meninos usa material pornográfico a cada semana. Outro estudo descobriu que um quarto dos jovens tinha recebido e-mail pornô indesejado ou mensagens instantâneas. Antes da investigação parlamentar, seja sondagens que testemunhos tinham expressado sérias preocupações com a facilidade de acesso à pornografia e às imagens muitas vezes violentas e degradantes disponíveis. Além disso, nos últimos tempos a quantidade de conteúdo explícito tem aumentado significativamente. Dessensibilização Na pesquisa algumas testemunhas disseram que o uso regular de pornografia insensibiliza as crianças e os jovens para atos violentos ou sexualmente agressivos, reduzindo as inibições, tornando-as mais vulneráveis aos abusos e à exploração. Além disso, a exposição à pornografia leva os jovens desde muito cedo ao envolvimento sexual. Em outros setores da mídia, governo e indústria privada trabalham juntos para proteger as crianças, através da criação de avaliações de filmes e normas de publicidade. O relatório, também lamentou o fato de que, com a Internet, qualquer proposta de regular os conteúdos antes do ponto de entrega seja atacada como censura. Em qualquer caso, algumas medidas positivas foram tomadas, disse o relatório. De outubro deste ano, as quatro principais ISPs britânicas decidiram implementar novos controles em que o consumidor deve escolher ativamente se instala ou não o dispositivo de filtros como parte do account no processo de inscrição. Embora este seja um passo na direção certa, o relatório apontou que nove em cada dez crianças vivem em casas que já têm acesso à Internet e as empresas não têm planos detalhados para oferecer esse filtro para clientes existentes. Além disso, não protege todos os dispositivos através dos quais pode-se acessar à rede. Os telefones celulares, de fato, assim como os jogos, os tocadores portáteis de mídia e e-reader, podem facilmente acessar a Internet e cada um destes dispositivos, em uma casa, precisariam portanto de um próprio filtro. Deve-se acrescentar também o fato de que, sempre de acordo com o relatório, muitos pais têm dificuldade para instalar os filtros e de mantê-los, e podem ser “superados em astúcia” pelas crianças mais expertas na tecnologia. A pesquisa também descobriu que os aparelhos não são vendidos com configurações de segurança de acesso ativadas como configurações padrão; os revendedores, além do mais, não perguntam nunca se os computadores ou os aparelhos com acesso à internet que estão vendendo, deverão ser utilizados por crianças e não fornecem informações sobre as configurações de segurança. Um novo sistema "Uma nova abordagem é necessária" afirma portanto o relatório. A proposta é de um sistema de opt-in, através do qual os clientes poderão optar por receber conteúdo pornográfico, preservando assim a escolha do consumidor, mas que fornece, ao mesmo tempo, conteúdos "limpos" da Internet, de forma a proteger as crianças. Este sistema já está em vigor para telefones celulares na Grã-Bretanha: a maioria das empresas, de fato, já bloqueou os conteúdos para adultos até a idade da verificação de controle estabelecida pelo cliente, ou seja, mais de 18 anos. Filtros de rede, que são oferecidos por somente um provedor britânico, TalkTalk, protegem todos os dispositivos que compartilham uma conexão com a Internet e melhoram a proteção para as crianças. Um único filtro de rede aplica os filtros num nível de conta única, de modo que cada dispositivo conectado a uma única conexão Internet está coberto pelas mesmas configurações. Tais sistemas já estão em vigor em muitas empresas e nas escolas. Nâo há evidências, afirma em seguida o relatório, que um modelo de opt-in poderia diminuir a velocidade da Internet e as principais objeções ao seu uso parecem ser apenas "ideológicas". Outra forma de proteção são os chamados whole-network filters, filtros de toda-rede, que excluem conteúdo de todas as contas atendidas pelos provedores de internet. O relatório disse no entanto que é preciso aprofundar e estudar ainda mais esta opção. Outros tipos de medidas têm sido recomendadas pelo relatório. Estas incluem a melhoria da educação em segurança na Internet; a filtragem de redes públicas de Wi-Fi e uma nova estrutura de regulamentação para os conteúdos online. É necessário ver se o governo vai implementar as recomendações da investigação. [Tradução Thácio Siqueira] ______________________________________________ FONTE: ZENIT.org - ROMA, quarta-feira, 30 de abril de 2012